以多元学科论证《山海经》之三: 论人类文化、文明发展观及文明源头在上古东夷区及百越区
2019/6/5 15:47:15 点击率[32] 评论[0]
【法宝引证码】
    【学科类别】理论法学
    【出处】本网首发
    【写作时间】2019年
    【中文摘要】本文是本论文系列之第三篇,主要探讨论证人类文化、文明发展观及文明源头在上古东夷区及百越区。 根据笔者之人类文化、文明发展观流程示意图,论述了人类文化、文明发展观之九个要素,及古代发展之缺陷,即乏缺长距离互?科技及数据记录书写储存介体。上古时代,人类分布各处,各自发展自己的文化、文明,重要的是,各自发展的文化、文明,因各自孤立的地理、天气、群体社会等先天及后天因素,而各有特色,有优缺点而各所独特专长。因此,要有全方位的文化、文明,特別是科技,的大革命、大发展,需要有长短距离的各种文化科技的互联互通。10万年前至11,700年前之间的冰河期,使各色人种有机会聚集在云南 - 缅甸区域,造就了互相学习、切磋交流的机会。特别是末次盛冰期,距今约2.65至1.9 - 2万年,阿拉斯加 -东北亚及澳大利亚 - 印度尼西亚群島冰?形成。部份在环云南、缅甸一带经「脫胎換骨」後之人類?至美洲,建立了印地安人文明;澳大利亞原住民之天文?亦乘机北傳至云南当时之云南扶仙湖 - 雅安地帶,此地域应是天文科技2019年送彩金网站大全,故伏羲作八卦于此时此地。故此在此期间,应是人类科技文化发展得以爆发的阶段。在末次盛冰期期完结,即约12,000年前,人们离开缅甸、云南区,各奔前程时,他们携带的文化科技水平应是相当先进的。这亦说明从云南、缅甸地区移出之人群已熟黯天文地理知识,此包括上古东夷人及百越人。根据《山海经》及考古结果,上古东东夷及百越文化区应是当时文化科技水平最为先进的地区。很多技术文化在当时都是首创的。当7500年前和6500年前大洪水发生,水淹大行山以东地区,这些技术文化就被上古东夷人及吴越人,此包括禹系治水派,携带到世界各地,特别是中美洲、西亚及北非,配合当地之金属、动植物、地理环境、人文需要等等,创造新文化、文明区。很多新新文化技术由此而生,诸如动植物驯化、车辆的发明、 新语言、新文字语言体系的创造、天文学的发展、医药学进步应用、金属冶炼、造船等等,其实都源自上古东夷文化区及百越文化区。 本文就以上重点作了详细和深入的探讨论述。
    【中文关键字】《山海经》粤语;文化;文明发展观;上古东夷区及百越区
    【全文】

      【全文】
     
      一、人类文化、文明发展观
     
      图1人类文化、文明发展观流程示意图
     
      (一)環境及技朮需求:任何人 文化期求及生存技术、创新 均是要满足现 要及美好将来欲望之结果。诸如机之发朋,就是要满足人天之欲望。
     
      (二)文化、技术创新:人历史就是创造文明及科学技术以克服及满足先天及后天生存困难及生活亨乐需求之历史。人文化、技术创新成果是?期积累而成的,后世之功是前世千万代人经验之成果。论是原始猿人、直立人、先期智人、现代智人均有贡。只是,在开始时,先期人?成不著、甚微,且合适持久之书写纪录,他们之贡鲜为人所知。所以当6000余年前之苏美坭板刻划有太阳系完整星系时,人们不惊讶,以为必是外星人所为。其实,可能在当时的环亚洲文明世界,欧洲当时相对落后、这些科?知识可能早已广为人知;苏美人有坭板之便,能持久,遂得以保留下来,更且因缘巧合为考古人员所发掘,得以公诸于世,否则一如其他失传之古代知识、亦不为世人所知。
     
      (三)规律、理论比较计算;文化之创新要满足一地之自生规律,科学技术创新要满足基本理论原则。开始时,此等规律、理论原则可能并不确定或正确完美,但不仃地被探讨试验,而得到完善和改进。
     
      (四)短距离群组互:上述比较计算之结果,必须与相关群体族群相讨研究,以决定行与否及改善方案。在企业内,一新产品或由人或别小组行科研,但推出市场,必须由企各部通力合作,特别是生产部及市场推销部之献谋划策。一地新文化观之推出,更应由社会各阶层参与探讨,特别是行政,立法部门及政治党派,故此有、公平、公正之短距离互通机制是必须的。
     
      (五)模型制定:根据互通结果制定试验模型,理论或实体模型。
     
      (六)模型试验:科技模型应在最接近际情况下进行;新文化、经济观应尽量少如试验失败状况下所造成的不良影响。故此,1978年后,中国之改革开放只在沿海特区试行,以少对中国当时之政治文化之冲击。
     
      (七)分析改正:尽量公正、公平、公开分析结果;可行则行之,不可行则仃之或改正再试。
     
      此等分析改正成果必须得到履行及积累;社会政府团体必须建立数据记录库存机构,如图书馆,储藏数据记录,必须向外开放,平民公众均能进入,以作为参考教育之用。
     
      (八)长距离互:古时,世界各地均展出各有特色之文化文明,但因为长距离之分格,使它们不能互互通,互相学习,互补长短,或互为激荡而引起更大更巨之革命性创新,最佳例子,莫如中?文明对西方文明之引之冲击作用。中国四大?明及哲学,特别是儒家之人本主义及道家之道法自然,引导了文艺复?、新自然实证科学之兴起,?而推翻了横行千余年之神权主义,确定了以民为主思想;中国古海图之西传更直接引?了西欧之大航海时代,影响可谓革命性,而又无远弗届,这就是远距离互通及开放之最佳例子。
     
      (九)数据记录书写储存:岩画及其制作技术有极长历史,最古老的岩画是由印度尼西亚/澳大利亚土著人创造的,约有35,400年的历史,座落于印度尼西亚的Sulawesi岛。但岩石不便携带,数据记录介体必须具备能便于书写、制作、携带流通、耐存、易于大量保存、平宜合乎大众应用等伴。在电子数码储藏器发明之前、能符合此等?件的,就只有中国发明的纸张。重要原因是:古埃及人用的莎草纸制作过程复杂,又规定仅供皇室所用,平民禁用;美人用的坭板,虽能存放持久,但笨重而体大,不耐湿且易碎,亦不易携带流通;甲骨难以画刻书写;树片易湿易碎,不易携带流通,不耐久;羊皮、兽皮易生虫,保存不易,且可能造价不菲,不易普及﹔澳大利亚原住民以歌词songlines藏意,将神话故事及天文地理信息寓于歌词,易于传播,传数十代而不失,但毕竟不能记录传播复杂难明之数据信讯息,特别是深奥繁之科工程方程式等。
     
      这就是长期阻碍人类发展有笔无纸之困境。
     
      二、文化、技朮展
     
      人文明科技展水平是人過去由舊石器時代、新石器時代、器時代、器時代、鋼器時代,至今數碼時代数十萬年展驗及成果之累積而成。只是过去书写介体未能发展到位,如纸张仅于千余年前由中人明使用,此等成果由此掉失,或隐匿于一些古文明之?展成果中,而被后人惊讶为腾空而出之外星人杰作;最佳例子莫如?美人之太阳系星空图,见下图2。其,澳大利亚原住民对天文现象知之甚深,万余年前,对天文星宿已有极多之观察,亦了解日蚀是月追掩日之现象,亦尝试预测日月蚀,且建有众多之圆石堆以观察太阳一年之位置,冬至到夏至,而知道地球绕日之现象,及行一圈为365余日,详范书〔1]第四部份第十三及十四章。
     
      We are of the opinion the cluster of engraved astronomical markers found on a series of rock platforms is without parallel in Australia, and perhaps the world. Within a span of 3.5 kilometres there are at least 16 major rock platforms (at a location kept secret at this juncture) which contain no less than 3,500 star markers.
     
      Conducted after extensive consultation with the relevant Original* Elders and Custodians, and set against a backdrop of an enormous amount of Dreaming stories focused “on top,” in particular the Seven Sisters (the Pleiades), the construction of so many markers is part of a trend, verging on obsession, the Original people had with distant celestial objects and constellations. 〔2]
     
      图2 上世纪70年代,考古学家Zecharia Sitchin发掘了6000年前的苏美尔文明遗迹,发现了一张雕刻在石板上的星图,上面标有……日、月、水、金、火、木、土以及地球本身之外,还有古代人类不可能发现的天王星,海王星和冥王星的存在,以及一颗在1982年才被美国宇航局NASA证实存在的Nibiru星。〔3}
     
      更严重的是,旧数据记录的消失,意味未来创新?考理论数据的丧失,新的创新多基于现有理论或?展成果之使用、琢磨、研究及改革,旧有之数据记录就显得无比重要;缺乏此等信息信息就等于考渠道之丧失,去了考的依据,?知道彼等之来去。
     
      另外,就如上述,基于长距离分隔,更由于道法自然,世界各地分别?展出各自之文化、文明、科技,各异其趣,大放异彩。但由于缺乏長距離互?互通之科技,使彼此之,缺乏互相?考切磋衝盪之機。「在地理环境的切割下,世界适宜人类居住的陆地被分为了若干部分,每个部分内都有各自独立的文明发展,各部分之间又鲜有来往,久而久之便形成了后世复杂多样的区域文明。」〔4〕然而基于天气之化,即冰川現象之出現,卻使古代人不得不大徙至較暖的地區,聚集在一起,至互联互通之作用,而有了多种文化冲荡擦出新文化大展之火花。
     
      (一) 在上次未次期,约距今13万前到1.2万年前,欧大陆为冰原所,见下图3。使得原居于欧大陆绝大多数生物种类,包括人类,都难以存活。被认为是欧洲人起源的尼安特人就是被推断约在2万年前左右灭绝的,就是最佳例子。此时正值「末次巅冰期」,是末次冰期中气候最为寒冷、冰川规模达到最大的时期,距今约2.65至1.9 - 2万年(注:从下图3看,下限应是1.4万年),详见范书第四部份第八章。在非洲,「因为靠近赤道,温度相对较高,那里的古人得以繁衍存活。在冰川期,赤道地区的温度平均也就比现在下降1-2℃左右,而越往两极,温度就下降得更多。」〔5〕
     
      也正是这个原因,使得生活在靠近赤道的非洲人得以生存下来。由此之故,原本居住在欧亜大陆北部之人群,遂向赤道地区,如上述之非洲,迁徙。随着人口之增加,聚居在东非大峡谷显得尤其拥挤,可供狩猎采集之食物严重不足,現代智人(Homo sapiens)不得不外迁;10年前,是棕色人Y-DNA C及D首光沿海边东徙而黄白人种YAP F则于7万年前沿内陆东走,详见范书第三部份第三节。以上人种先后徙,沿途收集、累积各地文化科技成果。其后到达及聚居在环云南、缅甸一带,在此逗留了5 - 6万年之久,而为「各路英雄」互及文化冲荡提供燃料及时间,最终擦出文化、科技之大爆发,从而?展了优越的文化、技术。
     
      先有《山海图》,后始有《山海经》。我们的智人祖先在离开非洲前,早就具备了制作岩画的技能,此包括用颜科绘画及雕刻。他们一路行来,必定会将所见及经历,用绘画及刻雕记录及集中下来,这就是《山海图》原始资料来源之一,后来写作《山海经》,古人是看图取字或创字,以字、图形相吻合来定名、定义、定文。理论而言,《山海图》之历史可上朔至100,000年前,后至文字,甲骨文,发明之时,即约5000年前。以「中」一字来定名定义石器时代的石圈天文台是最佳例子。见范书第四部份第十四章第一节所示:以「中」一字之甲骨文、金文字形来定义考证,「中」一字其实是石器时代石圈天文观察台的象形,因「中」,「指事。甲骨文字形,中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。本义:2019年送彩金网站大全;当中,指一定范围内部适中的位置。」〔6〕石圈中立杆以观察日影以定时、季节,古已有之,此或是日晷之原形。
     
      要知,当古人于帝禹时代写作《五岳山经》时,人类早懂绘画,众多分布于世界名地的岩画则为明证。故此说,《山海图》源于岩画,或是岩画的一种,并不为过。那么,岩画及其制作技术有多长历史呢?最古老的岩画是由印度尼西亚/澳大利亚土著人创造的,约有35,400年的历史,被发现于印度尼西亚的Sulawesi岛。
     
      图3显示最近的冰川和间冰期及相关的温度和冰量变化的模式
     
      Shows the pattern of temperature and ice volume changes associated
     
      with recent glacials and interglacials〔7〕
     
      在末次盛冰期,距今约2.65至1.9 - 2万年,阿拉斯加 -东北亚及澳大利亚 - 印度尼西亚群島冰?形成。部份在环云南、缅甸一带经「脫胎換骨」後之人類至美洲,建立了印地安人文明;澳大利亞原住民之天文亦乘机北傳至云南当时之云南扶仙湖 - 雅安地帶,此应是天文科技2019年送彩金网站大全,故伏羲作八卦于此时此地,见范书第四部份第八章第一节。这亦说明从云南、缅甸地区移出之人群已熟黯天文地理知识,此包括上古东夷人及百越人。此云南、缅甸地区有新及古亚洲人(Y-DNA C, D, O, N, Q)生活、成长及工作。
     
      (二)1萬年前,未次冰期結束,人们分批离开云南地区,至亞、中西亞、北美等地范書第三部份第四、五、六节或第四部份第一章第一(一)节。
     
      (三)到8000及6000余年前,两次大洪水時期,亞沿海,文明水平較高之?夷及百越文化,地區之人們再次大移,夷人向西移与炎、黃族產生文明/文化冲荡和利益冲击,战败西至河、北非;百越人沿长江,先返回至雅安、云南,然后后沿恕江至孟加拉国国湾。
     
      以下a - e详情见范书第四部第三章第一节。夸父追日应与此等战争有关,东夷人与炎帝族西迁之点因,详情见范书第四部第三、四、十六章。
     
      a.炎帝与黄帝之战及其后的蚩尤与黄帝大战,应是在距今8200年至距今8140年之间发生。
     
      b. 顼颛与共工之战,应是在距今8040年之后几年,传说共工大败而撞断不周山。
     
      c. 因顼颛与少昊之战失败而迁徙,则距今8020年前后
     
      《大荒西经》曰:西北海之外,有国名曰淑士,颛顼之子。
     
      事因顼颛与少昊之战,发生于少昊领导之东夷族在山东临沂一带,以地下大峡谷为根据地,与华夏族遂开战,少昊族战败,遂展开四面八方之迁徙,其中一部迁至伊朗高原西部,建立淑士(Suze)文化区。此战应发生于顼颛执政20年之后,则距今8020年前后。详情见范书第四部第O章第二节。
     
      《大荒北经》曰:西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民。颛顼生驩头,驩头生苗民,苗民厘姓,食肉。有山名曰章山。
     
      东夷族人因顼颛与少昊之战失败之后,则距今8020年前后,迁至今乌拉尔山脉,成雅利安人始祖之一,见范书第四部第十八章第四节。
     
      《西次三经》曰:又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。……
     
      少昊族人迁至古埃及,仍不忘宗祖,尊奉少昊为祖神,定时拜祭。
     
      d. 神农战斧燧(东夷族),大败之,东夷族战神农于关中地带,神农战斧燧之战约发生于距今8400年前后,见范书第四部第三章。
     
      e. 「后羿射日之战」应在双墩文化建立之后,即距今6900年左右,见范书第四部第三章。
     
      f. 因治水考察而四处迁移
     
      《大荒西经》曰:西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰夏后开(笔者注:应是商王启)。开上三嫔于天,得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野,高二千仞,开焉得始歌《九招》。
     
      范书第四部份第三章第二节第(二)段,笔者主张「禹」是派系的标志性、代表性人物,而此派系更以「禹」为名。「鲧」亦复如是。为治理大洪水,首先要了解天下山川布局走势,治水团体须到世界各地考察,海潮过后,各系人物回归中土,将纪录图则交呈开户送体验金68政府储存,这应是《山海图》之最大来源及成因,见本系列论文之二下B,登载于北大法律信息网。
     
      一个专业团体相对氏族更适宜汇集及号召治水及行政管理人才,待时机一到,专业团体则可马上转型为执政治国队伍。武侠小说《徛天屠龙记》虽是小说家言,但其中之「明教」成功上位为「明朝」则可说明问题。这就是商王启得以为帝之原因,见范书第四部第三章第二节及本系列论文之二下B。
     
      三、英国人征服印度之少数精英统治模式
     
      据西方学者在美金字塔神庙?掘出来的神像显示,彼等之眼?是深蓝色的,且是当时?美民众之少数。〔8〕根据西方研究,金蓝眼是距今1.4万年前出现的,〔9〕这在美文明之前。范书第四部第十四章,Q及R1a系人之眼睛是蓝色的。由此观之,有?者坚持?美文明古埃及文明等,由少数Q1a1系人主导建立,并不假,范书第三部份第五节。此等少数精英统治必须满足以下条件:
     
      (一) 征服管理者必须要用相对超强之文化科技、军事及管理组织水平。英国在这方面,经过工业大革命后,船坚炮利,是不容置疑的。
     
      18世纪初,英国崛起,不断向东方扩张势力,印度成为它的第一个目标。1757年英国东印度公司与印度的孟加拉国国王公发生了战争,史称普拉西战役,这场战役改变了印度的历史。
     
      在普拉西战役中,英国人只出动了900名英国士兵,加上2100名印度土著雇佣兵,与法国支持的印度王公联军7万人对决。结果战况让人大跌眼镜,打了一天,死伤不到700人,英国伤亡70多人,联军伤亡600多人,最终联军被打的土崩瓦解。英国人此战为征服印度铺平了道路。之后英国人将法国的势力从印度彻底清除。自此,英国人扶持傀儡政府,在印度开始了长达190年的殖民统治。〔10〕
     
      (二) 被管治或征服社会制度,各自为政,不合一,印度之种姓制度正是最佳例子。
     
      种姓制度。印度几千年形成了固定的种姓制度,最低的种姓首陀罗占据居民的绝大多数,其实就相当于印度当时90%以上的人。他们那本来就是奴隶,而英国人打来,对他们而言只不过是换了个主子,没啥区别的。因此,反抗意识很薄弱。〔11〕
     
      另外,印度有众多之宗教、言语,文盲人口占人口之大比数,亦是主因。
     
      四、人类文明发展过程:文明源头在东亚沿海南部及东部,即上古东夷区及百越区
     
      人类文明发展过程可分为缓慢文化创造收集积聚期、快速文明发展期及拯快速文明发展期,见下图3。见范书第四部第八章,伏羲作八卦于末次盛冰期,即约2万年前;见范书第四部第十二、十三章,抚仙湖水底古建筑群约建成于2万年前。见本文下面第六节,约10,000-14,000年前,野生稻Oryza rufipogon被栽培驯化为水稻。最近的遗传证据表明,所有形式的亚洲稻,包括籼稻和粳稻,都来自8,200至13,500年前发生的单一栽培驯化事件 中国珠江河谷地区。水稻是五谷文明之源,故此將快速文明发展期开始于约2万年前,并不为过。近代文明科技始于约2百年前之英国大革命,故将拯快速文明发展期开始于此年。
     
      由此可见,人类有长远之文化文明发展史,只乏缺合适方便之书写纪录载具,不但防碍了发展和流传,更易于流失,使后人无从得知考证。
     
      图4注解:
     
      y = 相对于洪荒时期的人类文化水平
     
      b = e = 2.7…
     
      a = 抚仙湖、伏羲作八卦、角度线文化,于20000年BP,见范书第四部第八、十二、十三章。
     
      x = 20000 – N,当N>20000BP
     
      = N,当N < 20000BP
     
      N = BP
     
      BP = From present距「今」(1950年为「今」)
     
      图4幂数(指数)式的文化文明发展观〔12〕
     
      五、从《山海经》论古华夏文明及传播
     
      (一)  华、夏两字来自亚、水,西花与东水文化之合併
     
      见范书第四部第五章,在上古音中,夏(sa),意水,即是东夷吴越水文化。「华」字源于华胥,及处于黄河流域上中游的华山,是华胥氏族生息、繁衍之地。华夏是西花与东水文化之合併,故华胥氏、太昊伏羲氏被象征为「人祖」。甲骨文中并沒有华、夏二字,亚、水应是华、夏之音译,见范书第四部第三章。另外,伏羲作八卦于末次盛冰期,即约2万年前,见范书第四部第八章第一节,故伏羲应生活约2万年前。太昊与伏羲同姓,同为姓风,故太昊是伏羲后世族人,生活于末次盛冰期后,即1.4万年后,他应是率领Y-DNA O1及Q沿海支北上,建立东夷文化区之始祖,见范书第四部第一、四章,活动于江淮地区,见范书第四部份第—章。下面是两段有伏羲太昊氏、华胥氏之传统说法:
     
      太昊伏羲氏在中华民族族谱大系列中,位于炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏等大系列之首,历史地得到了记载,在民间得到了广泛的承认,……不少典籍都记载伏羲“风”姓,伏羲的母亲是华胥。华胥是母亲社会的人物,姓从母出,是母系社会产生了姓。伏羲“风”姓,那么,伏羲的母亲华胥姓什么?万物本乎天,人本乎祖,本乎母。姓源于生,源于母,源于母姓,源于母系社会。儿子之姓从母,这大概没有问题。伏羲“风”姓,华胥当然是“风”姓。由此说,我们得出,华胥的姓名是风华胥,华胥是一个龙图腾(笔者按:亦是蛇)的一个氏族。太昊与伏羲同姓,同为姓风。姓是人类最根本折早期文明之一。姓决定了一个氏族的祖先,同一个姓,必然是同一个氏族。因此,从同姓推断,太昊与伏羲是同一个风姓氏族。〔13〕
     
      华胥,也称华胥氏,风姓,故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领,她是伏羲和女娲的母亲,炎帝和黄帝的直系远祖,誉称为“人祖”,是中华文明的本源和母体  ,被中华民族尊奉为“始祖母”。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著,在华夏文明史中位列“三皇五帝”,中华民族由此兴盛。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》,其后上百种典籍均有记载。
     
      ……“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥(一说是源于华山,也位于陕西)。学界普遍认为,处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地,而华山的得名,除了其山形像“花”(古代“花”与“华”同)之外,还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此,中华民族之“华”源于华胥之“华”。〔14〕
     
      (二) 天帝与天地通
     
      见范书第四部第O、五、十四章,《山海经》俊帝实对应希腊神话中万神之王的宙斯(Zeus) 及古埃及神话中天神荷鲁斯(Horus);在苏美尔神活,天神安(An)是众多神灵Anunnaki之父,帝俊是后稷之父,后稷葬于土耳其東南部的哥贝克力石阵Gobekli Tepe;后稷是农神,当地人认为农神是神灵Anunnaki之一,见范书第四部份第五章。故帝俊对应天神An。荷鲁斯(Horus),宙斯(Zeus)及安An,均是天之神(sky god) ;天帝的都邑即天庭在天界,这就为何《西次三经》说,昆仑之丘是实惟帝之下都,神陆吾司之。澳大利亚原住民之梦想故事,认为天有所示,必行之于下界(as above, so below),日月星宿都有天帝之示意,他们之英雄祖先均来自天之星宿,所以他们才苦研天文,长期夜观天象,制造圆石堆以察度月日变化,以定本身的日常生活工作走向,和得到祝福和保护。由此可见,先古人类非常重视与天之沟通及互动。与天之直接沟通,即能直接天地通之动物,因人类不能飞天离地,首选之动物必是飞禽,因它们能落地,更能一飞冲天直入云霄,故此少昊族以鳥为图腾。次选必是大蟒蛇,大蛇身长而弹壯,昂首更是气盖云天,故此大昊族以大蛇为图腾,后演化为龙,见范书第四部份第十五章。此外,不但能与天直接沟通,更能互动者,必是那些能夜观天象,察度预察月日变化,熟黯天文之大巫師;故此在先古史前时代,熟黯天文之大巫師,同时必是掌权者,一族之长。
     
      1. 天地通与鸟文化
     
      先古东夷族以鸟为图腾,少昊更以鸟令官,详见下节。帝俊系所建立之国度,更以四鸟为天使,《山海经》有关使四鸟之描述如下:
     
      《大荒南经》曰:大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。
     
      《大荒东经》曰:大荒之中有山名曰合虚,日月所出。有中容之国,帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹虎熊罴。
     
      《大荒东经》曰:有司幽之国。帝俊生晏龙,晏龙生司幽。司幽生思士,不妻;思女,不夫。食黍食兽,是使四鸟。
     
      《大荒东经》曰:有白民之国。帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。
     
      《大荒东经》曰:有黑齿之国。帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟。
     
      《大荒东经》有五采之鸟,相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。(译意:有一群长着五彩羽毛的鸟,相对而舞,天帝帝俊从天上下来和它们交友。帝俊在下界的两座祭坛,由这群五彩鸟掌管着。)
     
      使四鸟,天使者如鸟,即人形使者背有两翼,此就是今耶教天使(angel) 之原形而耶教亦更有四大天使长之说:〔15〕
     
      - 加百列(Gabriel) 将上帝之秘密启示于人,四大元素中司职水(一说司职地)。;
     
      - 米迦勒(Michael)为上帝争战并报复仇敌,天使军团的最高指挥,四大元素中司职火;
     
      - 拉斐尔(Raphael)引领死人离去,据说是旅行者与流浪者的守护天使,四大元素中司职风(一说地);
     
      - 乌列(Uriel)传唤引领每个人到审判台前,是支配地狱的天使,同时也是启蒙人类对神的信仰之的天使,还有人称他为“定律天使”,守护着天体行星正常的规律运转,从不怠慢,从不轻忽。四大元素中司职地(一说为水或风)。
     
      由此可见,使四鸟之国即有四天使信仰之国度,是方今中东政教合一国家中之宗教体制。
     
      《大荒东经》有五采之鸟,相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛,采鸟是司。
     
      有五彩羽毛鸟,相对而舞,实是天帝帝俊在地上好友。帝俊在下界的两座祭坛,则由这群五彩鸟掌管;这与少昊以鸟令官掌事意同。
     
      2. 天地通与蛇文化
     
      (1) 人首蛇身
     
      中国古代神话中之大神,均是人首蛇身,一是对蛇之崇拜,二是表示了蛇人可以合一,成为通天地之神人。中国的神衹,均由有大恩德于凡间之人死后升华成仙而来,如关聖大帝及天后娘娘,这就是中国文化传统之一。
     
      人所皆知有共工(水之祖巫)、女娲、伏羲,另据《山海经》,亦多所描述。
     
      - 烛龙,《大荒北经》:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食、不寝、不息,风雨是谒,是烛九阴,是谓烛龙。
     
      - 章尾山神,《大荒北经》:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面,蛇身,……
     
      - 北次一经山神,《北次一经》:凡北山经之首,……其神,皆人面,蛇身。……
     
      - 北次二经山神,《北次二经》:凡北次二经之首,自管涔之山至于敦题之山,……其神皆蛇身人面。……
     
      - 钟山之神,《海外北经》:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里。在无?之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。
     
      - 相柳,《海外北经》:共工之臣曰相柳氏,九首,……九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。
     
      - 窫窳,《海内西经》:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。
     
      - 贰负神,《海内北经》:鬼国在贰负之尸北,为物,人面,而一目。一曰贰负神在其东,为物,人面蛇身。
     
      - 苗民,《海内经》:有人曰苗民。有神焉,人首,蛇身,……
     
      「美国学者科尔斯基认为:蛇神是全世界五大文明中都有的形象,从其身份的比较可以看出五大文明传播者的关系。他认为伏羲、女娲是最初的版本和来源,上帝很可能就是伏羲女娲的变种。」〔16〕
     
      古中国 - 伏羲、女娲- 人首蛇身 - 开国二皇
     
      古埃及 - 艾德乔(笔者注:即Wadjet) - 蛇神 - 下埃及守护神
     
      古印度 - 那迦 - 上半身人形- 掌管生死
     
      古巴比伦-巴哈姆特 - 龙 - 大地守护者
     
      古希腊 - 杜美莎 - 蛇妖 - 邪恶象征
     
      从上表可以看出,在古中国、古埃及、古印度、古巴比伦,蛇的形象都具正面神性、有统治下界的象征。而在以希腊为代表表之西方文明则认蛇为邪恶的代表。在东方,帝颛顼要开户送体验金68集权,避免令出多门,当时之巫師自称能天地通,得权于天,与政府作对,故此帝颛顼要行绝天地通之策。在西方,特別是耶教盛行之时地,要实行单一神论,而蛇有通天地之神征,要禁制就只能妖魔化蛇之作用及形象。故此,就有蛇教唆亚当和夏娃偷吃禁果,男人看望杜美莎则会变石,王子要杀死喷火巨龙始能救公主的故事。
     
      帝颛顼要行绝天地通之策,是因为当时自称能天地通之巫師太多,擾乱政府施政。同理,西方耶教中人耍实施单一神论,就要禁制多神论。但来自东方之伏羲、女娲人首蛇身文化和形象,蛇有通天地之神征,且伏羲、女娲是造人、开国二皇。这也就是说,每蛇皆神,而蛇遍地皆是,要禁制多神论,焉能不禁制蛇,但蛇不能杀绝,就只能妖魔化蛇之作用及形象。但这亦间接证明华夏伏羲、女娲蛇文化,确实盛行于四海九洲,见范书第四部第O章,且深入民心。有学者支持上述观奌并认为「全球凡是对‘蛇神’崇拜的地域,肯定是华夏人所建立的文明。蛇神崇拜,实际就是对太昊伏羲与女娲的崇拜。苏美尔,古埃及,玛雅,印度,中国都是以‘蛇神’文化息息相关。」〔17〕
     
      不但在学术,网上讨论区亦有很多颇具针对性的见解,并且提供大量的证据,其中一位堤供的图片及意见如下:〔18〕
     
      图5伏羲蛇图腾西传
     
      见范书第四部第十章,龙之起源亦应是由「黑蛇食象」的故事演变而来。至今为止,辽宁阜新查海遗址发现最早具现代龙形狀的龙。然而此石堆龙,约8000年前。在此期间少昊族西迁至两河及尼罗河流域,龙遂亦被带至埃及并被传承。
     
      图6蛇甲骨文、金文与埃及蛇形〔19〕
     
      古埃及蛇神艾德乔(Wadjyt, Wadjit, Uto, Uatchet, Edjo, Buto) 在前皇朝时期结束时,被认为是下埃及的化身,而不是一个独特的女神,几乎总是和她的妹妹Nekhbet(代表上埃及)一起出现。她们两个合并在一起就代表整个埃及。Wadjet亦帮助Isis护理了年轻的荷鲁斯,并帮助母亲和婴儿躲在三角洲的沼泽地以避开Set的追杀。她们也保护成年荷鲁斯,免受Set追随者的迫害。荷鲁斯以翅膀的太阳光盘的形式追赶她们,而Nekhbet和Wadjet则以加冕的蛇的形式将在他两旁。 这种保护也延伸到额头上佩戴皇冠(蛇)的法老。由此可知蛇在古埃及是正面的。
     
      By the end of the Predynastic Period she was considered to be the personification of Lower Egypt rather than a distinct goddess and almost always appeared with her sister Nekhbet (who represented Upper Egypt)。 The two combined represented the country as a whole ……Wadjet was believed to have helped Isis nurse the young Horus and to help mother and baby hide from Set in the marshes of the delta.……She (and her sister) also protected the adult Horus from the followers of Set. Horus pursued them in the form of a winged sun disc and Nekhbet and Wadjet flanked him in the form of crowned snakes. This protection was also extended towards the pharaoh who wore the “Royal Ureas” (serpent) on his (or her) forehead. 〔20〕
     
      图7古埃及蛇神艾德乔Wadjet
     
      图8古埃及蛇神艾德乔Wadjet
     
      (2) 《山海经》中怪蛇、啖蛇、射蛇、斩蛇、珥蛇、操蛇、践蛇…「蛇」现象
     
      《大荒南经》曰:南海中有神,人面,珥两青蛇,脚踏两赤蛇;《大荒北经》曰:有神御蛇操蛇,其状虎首人身;逐日夸父亦「珥两黄蛇,手操两黄蛇」;《海外西经》曰:西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙;《海外东经》曰:东方句芒,鸟身人面,乘两龙;《大荒西经》曰:夏后开(笔者按:夏后启)珥两青蛇,乘两青龙;《海外西经》曰:夏后启(笔者注:应是商王启)乘两龙。「我们会发现这些神人使用的动物,多半是蛇、龙、鸟、虎类的,因为神和巫们相信他们的能力来自于上天,与这些动物密不可分。在《抱朴子》中提出道士要想上天入地,与鬼神通,需要借助 ‘蹻’。所谓的 ‘蹻’就是一个借助的媒介。而那些动物就是神与巫的‘蹻’。」〔21〕
     
      经过研究我们发现,所谓怪蛇的产生与先民对蛇的自然特性的不了解有关,比如蛇喜居山林和预示旱涝的关系。“啖蛇”的现象可能与蛇的“祟神”性格有关,也可能是图腾圣餐(本书作者注:多是鸟啖蛇,鸟崇拜,即鸟之神性较蛇为高)。射蛇、斩蛇可能意味着对神秘力量的控制。作为坟墓保护者的蛇,可能与蛇的“冥神”性格有关;经中还有一部分蛇和人或神的联系十分紧密,蛇或者作为神的化身(如颛顼),或者是神身体构成的一部分。蛇所构成的神,多是山神,这和蛇喜居山林的习惯不无关系;蛇以其和水之间的联系,成了水神、或者治水英雄的象征;以其强大的生殖能力,以其神秘性成了女娲族的图腾。神或人珥蛇、践蛇、操蛇的现象历来论述的人都不多,……笔者将三种现象分开来作以分析。珥蛇,一般是神性的表征,或者是氏族图腾现象的遗留;践蛇一节中,笔者联系了出土的资料,发现所谓“践蛇”就是乘蛇,蛇充当的是一种沟通天地的工具(笔者注:如观音乘龙);操蛇现象相对来说要比前二者更复杂一点,夸父、雨师妾等所操之蛇是一种法器,是控制雨水的工具。至于蛇的青、赤、黄等颜色,个人以为是没有特殊含义的,只是毒蛇的代表而已,借此来表现巫师或者神的神通广大的力量。总之,更好地了解和“蛇”现象有关的神话,对于我们更好地了解《山海经》,了解先民的心理,了解上古社会,认识我们的传统文化心理构成都有着不容忽视的现实意义。〔22〕
     
      (三) 古华夏文明之长距离互:健行千里与落叶归根丶认祖归宗
     
      华胥一族之关系是单一的族緣关系,而无现代国与国及宗教关系。《山海图》画图随族谱、图册回归族主。唐玄裝19年行5万公里,平均每两年迁移5千公里。《西次三经》约4千公里;故一族人用2年走完此旅途是可行的。「……上海有位徒步走遍全中国的壮士余纯顺。……行走时间历时八年的情况看,他所走过的里程相加,相信已可以绕地球一圈。远古的健行人恐怕日行不止百里,若按日行一百华里计,一年约可走三万多华里,三年便可行走十万华里,足以绕地球一周。从《大荒东经》和《大荒西经》两篇记录来看,其叙述风格如出一位亲历者之手。可以推想,古时健行人完成了「自东极至于西极」的壮举,将大荒之东和大荒之西的所见所闻记了下来,并讲述给别人,因此才有了《大荒东经》和《大荒西经》。」〔23〕
     
      (四) 三生万物之三身文化
     
      老子曰:一生二,二生三,而三生万物。故三乃盛生万物之本。三身文化或是三三生万物概念之源,
     
      a. 三身文化在澳大利亚:三身文化源自对帝舜一眼双瞳之崇拜
     
      b.
     
      《大荒南经》曰:大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。
     
      见范书第四部第O章,《大荒南经》所述地域,在南海之南,即今澳大利亚。
     
      不字,「象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。本义:萼足。」〔24〕即花萼。
     
      图9警号山Mount Warning〔25〕
     
      图10萼足〔26〕
     
      庭之金文大篆,[27]如四面所围之高山,见下图11。不庭之山即意四面所围之高山,而山如花萼,这就是澳大利亚新南威尔士州之警号山Mount Warning。从下面两图,特别是卫星俯视图,与庭之金文大篆字形相互比较,不庭之山确是警号山火山口Caldera of Mt Warning无疑。
     
      图12不庭之山(Caldera of Mt Warning)卫星俯视图及Mullumbimby古石堆丘
     
     
      位置图〔28〕
     
      The Caldera or “Green Cauldron” radiates around the volcanic plug of Mt Warning or Wollumbin, meaning “Cloud Catcher”。 Mt Lindsay and Mt Barney are the volcanic plugs further to the west in the distance. The coastline shows Cape Byron on the left, Tweed River mouth centre-right at Tweed Heads /Coolangatta, the border of NSW and QLD, and Surfers Paradise and Southport on the Gold Coast at the right. 〔29〕
     
      环绕警号山火山Mt Warning或Wollumbin火山口岩塞辐射而成的四方巨型火山口或「绿色大釜」,意思是「云捕手」。 林德赛山和巴尼山火山岩塞在远处西边。 海岸线显示:左边是Cape Byron;Tweed River河口在Tweed Heads / Coolangatta右边,新南威尔士州和昆士兰州的边界、黄金海岸的Surfers Paradise和Southport在右边。
     
      图13不庭之山(Caldera of Mt Warning) 地理图
     
      有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,使四鸟。有人三身,Mount Warning以南蓝山确有三身石名曰三姊妹石,见下图14。据当地原住民传说,此三姊妹欲与爱慕之他族男子成亲,但有违族规及基于两族缩怨,不被父老族长辈同意,终而引爆了两族战争。当时一位巫师出于保护三姊妹之好意,将她们变成石头。不幸的是,巫师最终战死,未能及时施法进行反石行程序,遂永远留下佇候在山崖之三姐妹岩。传说道出三女对自由戀愛之追求,这与希臘神话所描述之男女情愛自由何奇相似。在澳大利亚原住民神话萝想中,七姊妹星传说是唯一全境流行的,每族均崇拜之。在希臘神话,七姊妹中之Maia就对应「是生十日」之羲和,帝俊之妻,详见范书第四部第十回章。故此三姊妹石中之三姊妹母必是七姊妹中之一,《山海经》名之曰娥皇。另外,附近之Mullumbimby 古石堆丘,详见范书第四部第十四章,由三部份造成,主体是—形似北斗星座斗柄之巨型土堆,上有两个「是生十日」之圆石堆分别代表了水、火及其他生命五元素。这一堆两圈应是三身之原意及原型,与耶教天主三位一体(天父、天子、天神)概念相同。要知,Mullumbimby古石堆丘是所有澳大利亚原住民神聖之地,在被白人强佔搗毁之前,拜祭不断,Mount Warning亦复如是,禁止攀登上山。故此,此地区亦是神教国度,故曰「使四鸟」,是帝俊天帝四大天使常到之地,见上节。
     
      有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食。「姚姓出自五帝之一的虞舜,舜(有虞氏,名:重华)生于姚墟,他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏。」〔30〕现今人们日常食用之谷类,均由野生草种子的驯化栽培而来。黍食,应是採摘野生草种子而食之意。在澳大利亚东南岸地区有大量名叫Acacia longifolia的野种子可供食用。〔31〕
     
      上古时代的禅让制度,是儒家思想家对国家权力转移的理想化,根据《竹书纪年》的记载,实情并非如此。《竹书纪年》曰:「昔尧德衰,为舜所囚也。舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放(注:放,流放)尧于平阳。舜囚尧,复偃塞(注:偃塞,禁闭)丹朱(注:丹朱,尧之子),使不与父相见也。」根据《韩非子·说疑》:「舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弒其君者也。」这就是说,是禹逼死舜,犹如舜逼尧,汤放桀一样。舜之族群被迫南迁,有舜之直接后裔,有原东夷族中舜之亲族及其他族人,他们都崇拜舜,视舜为始祖。他们以不同时间及路线向南迁徙;部份南迁至湖广地区,将祖墳祠堂设于此,其中一支为今瑤族之祖先。〔32〕故此,《海内经》:南方苍梧之丘,苍梧之渊,其中有九嶷山,舜之所葬,在长沙零陵界中。另外一部份则飘洋过海至今南中国海东之菲律宾,再南达今澳大利亚东岸,所到之处均立祖祠拜祭,故《大荒南经》:南海(南中国海)之中,有汜天之山,赤水(海水)穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。在此苍梧之野南部有岳山,故《大荒南经》:帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。要注意的是,《大荒南经》是由北向南敍述,然后再作重奌描述。见范书第四部第三章,禹系人逐舜应是距可6000年前。、
     
      大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓……使四鸟。有渊四方,四隅皆送,北属黑水,南属大荒。北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,舜之所浴也。
     
      舜以目重瞳岀名,即眼球有两个瞳子。Mullumbimby 古石堆丘,详见范书第四部第十四章,主体是—弯曲似北斗星座斗柄之巨型土堆,上有两个圆石堆,通常被解读分别代表了水、火及其他生命五元素。舜之所浴也,可解读为舜受人崇拜,其神像常淋浴在歌颂声及香火中。按此解释,
     
      Mullumbimby 古石堆丘就构成此神像,弯曲而长之土堆(按:舜目是汉人眼睛细长而尾部翹起,整体弯曲型)就是舜,两圆石堆就舜之重瞳。Mullumbimby 古石堆丘位处Brunswick Head,为水乡之地。环绕Mt Warning火山岩塞辐射而成的巨型火山口或「绿色大釜」,呈四方型,是「雨云捕手」,导致此火山口经常下雨不停,造成不少水渊,为一水渊雨林区;南边就是Mullumbimby 古石堆丘,正符合「南旁名曰从渊,舜之所浴也」之描述。无巧不成书,舜亦有一妻妾名曰娥皇。帝俊是天之神帝,希臘古人称之为迪斯,苏美尔人称之为安;当地澳大利亚原住民则以帝俊为天之神帝。
     
      见范书第四部第十四章,那么,如果「我们澳洲的黑人首先遵循这个哲学,那么,谁是他们立指导者」(原文:If “our black fellows followed” this philosophy, who was leading?)  根据分子人类学,C、D小黑人约于5万年前首先來到澳洲。由上论证可知,这些指导者应是6000年前从中土迁徙到此之帝舜族人,弯长石丘及两石圈象征了帝舜之重瞳,这里之一堆两圈佈局实是舜神像,应是三身之原意及原型,与耶教天主三位一体(天父、天子、天神)概念相同。应就是说,三身文化源自对帝舜一眼双瞳之崇拜。
     
      帝舜是上古东夷族族长,从不停归宗认祖之族人所提供族谱及居地信息之图画记彔,他当然了解8000年前,西迁少昊族在两河及尼罗河地区建立氏族系国之情況。同样,他亦明了太昊带领先古东夷族人,离开大云南-缅甸区域到达河南,创建东夷文明区之历史;由此他當然知道,帝俊是天帝,是天下宗族文明神话之源头,人神族之始祖,详见范书第四部第十三章。舜將此等信息下传予其族人,到达澳大利亚东岸后,其族人又传給当地原驻民;用当时可行之方式堆砌夯实土丘和石圈,塑造舜重瞳神像,以舜为天帝,又以当时已有之石工具,用当时之文字符号,將舜族人所传信息,及可能將帝俊之乌头人身图象,〔33〕刻于因冰川运动,见范书第四部第十四章,而致随手可得之沙岩石上。这就是19世纪初澳大利亚考古与教育研究学会前主席弗雷德里克?斯莱特(Frederic Slater)翻译所得资料之来龙去脉。其后舜族人因返回中土,归宗认祖,并上呈族谱及此地信息之图画记彔予族长,后者又上呈予政府,政府將之收集而成《山海图》。后人写作《山海经》时遂以舜帝为天帝俊而娥皇天帝俊妻。
     
      c. 三身文化在东非
     
      《海外西经》曰:三身国在夏后启北。《海外西经》曰:形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
     
      见范书第四部第五章,东澳大利亚原住民文化实是「是生十日」(笔者注:「是生十日」之十日,实则意指如澳大利亚Wurdi Youang石圈之先古椭圆形天文台石圈:十之一竖是石圈的南北方向线,而一橫则是东西春秋分线(equinoxes)。或者,直线是夏至日出 - 冬至日落对应线(alignment),横线是冬至日出 - 夏至日落对应线(alignment)。古人多以圆圈表示太阳,圆形石圈则是日。是生十日,则是指「制造了圆形,或接近圆形之椭圆形,天文台石圈」以观察天象,从而制定了天文历法。)及源于西澳大利亚珀斯(Perth) 尖塔沙漠(Pinnacles Desert)之巨石堆文化,它们经南印度洋流,见范书第四部第八章,西传至东非外之塞舌尔群岛,即常羲生月十有二,见范书第四部第十四章。希臘与澳大利亞原住民有关七姊妹星座的神话传说是相同的,土着居民5万年前到达澳大利亚,希腊文化形成于3 - 4,000年前;澳大利亞原住民文化与其他古文化的联系,应可循舜系东夷族人作为纽带而达成,见上节;三身文化亦可能依循此纽带途徑传至东非。见上节,禹系人逐舜应是距今6000年前,而舜族人到澳大利亚应是此稍后。
     
      Matres(拉丁语“母亲”和Matronae(拉丁语“matrons”)是第一至第五世纪在西北欧地区崇拜的女神。它们被描绘于献祭和带有女神形象的祭坛,几乎完全以三人一组来描绘,其特征是有关它们之献祭和祭坛铭文,约一半以大陆凯尔特名字命名,一半以日耳曼名字命名,并在德国,高卢东部和意大利北部(其他地方分布很少)流行,这些地区从第一到第五世纪被罗马军队占领。〔34〕
     
      图15目有重瞳〔35〕
     
      图14蓝山三姊妹石〔36〕
     
     
      图16 Matres的赤土陶器,来自高卢Aedui市的Bibracte。(Terracotta relief of the Matres, from Bibracte, city of the Aedui in Gaul.)[37]
     
      见范书第四部第五章,西王母,古埃及女神伊西斯(ISIS),之昆仑之丘,就是今Ngorongoro Crater恩戈罗恩戈罗火山口,在夏后启之地盘,即天穆之野之北,见范书第四部第八章。与耶教天主三位一体(天父、天子、天神)概念相同的,亦体现在:苏美尔之天神安、恩利尔(Enlil)和恩基(Enki);古埃及三元组,妻子伊西斯(ISIS)、丈夫奥西里斯(Osiris)及子荷鲁斯(Horus);古埃及三元组,太阳神Ra,早上的形式是Kheper,中午是Re-Horakhty,晚上是Atum;古希腊奥林匹克三位一体的宙斯(众神之王),雅典娜(战争与智力的女神)和阿波罗(太阳,文化与音乐之神)。〔38〕伊西斯(ISIS)及奥西里斯(Osiris)的父亲是Geb,地神(god of the earth),而母亲是Nut,天之神(sky goddess)。〔39〕后来荷鲁斯(Horus)被尊封为天神(sky god),并与其叔Set爭做全埃及之守护神。原先,Set是上埃及的守护神,荷鲁斯是下埃及的守护神,它们都以残酷的方式为埃及而战,直到最终,众神都与荷鲁斯站在一起。Set被貶为西部沙漠之神而荷鲁斯得到上下埃及。〔40〕荷鲁斯之眼由此而生,它是古埃及符号,象征来自荷鲁斯的保护和皇室权力。所以《海外西经》才曰:形天(Set)与帝(Horus)至此争神(爭做全埃及之守护神),帝断其首(夺其上埃及保护神之位),葬之常羊之山(逐Set之沙漠地带)。乃以乳为目,以脐为口(上埃及从此崇拜荷鲁斯之眼),操干戚以舞。
     
      图17荷鲁斯之眼Eye of Horus〔41〕
     
      图18黄岩岛〔42〕
     
      图19菲律宾地形图Relief Map Of The Philippines〔43〕
     
      汜:「由干流分出又汇合到干流的水」,〔44〕故支流与干流成一环狀形。在南中国海,应指环状岛礁,赤水(海水)被困在内,故曰穷焉;黄岩岛是中沙群岛涨潮时唯一露出水面见天的环岛礁,故汜天之山应是黄岩島。
     
      在黄岩島之东,赤水之东,为岳山,帝舜葬于岳山。
     
      岳:「会意。从山,从丘。古文字形,象两座高大的山峰
     
      形,表示高山大岭。」〔45〕其甲骨文字形:〔46〕
     
      c.有苍梧之野,舜与叔均之所葬也,苍梧之野在今菲律宾吕宋島。
     
      《海内经》曰:帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧倕。
     
      见范书第四部第三 -六章及上节所述舜族南迁,科技工具源头来自大云南 - 缅甸时期之帝俊族系。
     
      《大荒南经》:有阿(大之意)山者。南海(南中国海)之中,有汜天之山,赤水(注:海水)穷焉。
     
      赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。
     
      《大荒南经》:帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。
     
      帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山,即今之菲律宾呂宋島地区,祥见上图18、19。由此可见,当年因政权转移所引起之殘酷必不下于后期,前朝之覆亡,其血脉后裔必被后朝掌权者,斬绝杀绝以达斬草除根之目的。帝尧、帝喾、帝舜之后裔又豈能不南逃海外蠻荒重新建国。看来,《水浒传》中到海外建国的混江龙李俊、出洞蛟童威、翻江蜃童猛,并非孤例,只是模仿先人罷了。
     
      六、人类文明源头在东亚沿海南部及东部,即上古东夷区及百越区
     
      见范书第四部份第—章第一节,根据《海内经》所述,很多人类技术都由俊帝后人所首创,俊帝族崇拜鸟图腾,故此是上古东夷人的祖先之一;上古东夷族屬沿海支,经中国东南沿海出云南而北上,与百越关系亲密,沿途亦必留下文明种子。《海内经》曰:俊帝生后稷,后稷降以百谷。见下节,水稻发源于「大约10,000-14,000年前,野生稻Oryza rufipogon被栽培驯化为水稻……最近的遗传证据表明,所有形式的亚洲稻,包括籼稻和粳稻,都来自8,200至13,500年前发生的单一栽培驯化事件 中国珠江谷地区。」由此推论,俊帝应是14,000年前之入仕。《海内经》又曰:帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧倕,是始作下民百巧。是始作下民百巧,这就是说,齐全之百工技巧,约产生于1.4万年前;百工技巧等工具、技朮之发明和应用,或源于有巢氐之树屋搭建及燧人氏之火石应用过程之启发,然后逐步齐备完善。由此可见,帝俊及其后人,应是百工技巧之收集者及组织完善者,其年代应在有巢氏和燧人氏之后。
     
      「东夷人创造了先进的海岱文化,发明了带羽毛弓箭、创造了龙山骨刻文(对汉字的诞生有启蒙作用)、制作青铜器与冶铁、制造舟-车、发展农业与治水。」〔47〕 因此,從百度百科所得資料可知,上述《海內经》所言不虛。
     
      (—)上古原始野生植物之驯化及栽培
     
      a. 珠江水稻驯化及栽培是其他原始野生植物驯化及栽培技术之始,然后再随人类迁徙而传播至世界各地及被应用于其他谷植物之驯化栽培,这从下述谷植物之驯化年期可知:
     
      《海內经》提到:后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。禹、鲧是始布土,均定九州(指二人奉帝命治水)。
     
      那么,为何单认为长江流域才是文明的发祥地呢?流波表示,目前为止发现的人类最早的农耕文明遗址——玉蟾岩遗址就位于湖南道县,以玉蟾岩农耕稻作文明为起点向四周延续扩散:向东向南产生江西万年仙人洞和吊桶环、广东英德牛栏洞、浙江浦江上山等上万年的水稻农耕文明,而长江流域农耕文明又是中华文明的源头。长江流域一带水稻农耕文明星罗棋布,如距今9000年之间的湖南澧县彭头山遗址、距今8000年的浙江萧山跨湖桥遗址、距今7500年左右的浙江河姆渡遗址、距今6000年的江苏高邮龙虬庄遗址等等,这个文明向印度半岛延续扩散发展,有距今7000年的阿萨姆邦水稻文明;向东亚、东南亚延续扩散,形成距今几千年的农耕文明更是比比皆是。但为何古代农业的源头是水稻,而不是其它相对更容易种植的旱作物呢?流波结合古气象学、地质学等解释称,因为在距今几千年到万年间,正是地球大理冰期(笔者注:或应是大盛冰期)过后,大地普遍雨水、阳光充足。近来清华等大学也研究得出:距今八、九千年的河南贾湖人种的是水稻、吃的是大米,完全印证了古代几千年的时段里包括黄河等流域多以种植水稻为主的史实。〔48〕
     
      大约10,000-14,000年前,野生稻Oryza rufipogon被栽培驯化为水稻……最近的遗传证据表明,所有形式的亚洲稻,包括籼稻和粳稻,都来自8,200至13,500年前发生的单一栽培驯化事件 中国珠江谷地区。
     
      Oryza sativa was domesticated from the wild grass Oryza rufipogon roughly 10,000–14,000 years ago……Recent genetic evidence show that all forms of Asian rice, both indica and japonica, come from a single domestication event that occurred 8,200–13,500 years ago in the Pearl River valley region of China. 〔49〕
     
      稻(Oryza sativa)包含两个主要亚种:粘性,短粒粳稻或中国籼稻品种,以及不粘,长粒籼稻品种。
     
      Oryza sativa contains two major subspecies: the sticky, short-grained japonica or sinica variety, and the nonsticky, long-grained indica variety. 〔50〕
     
      Emmer小麦栽培驯化的最早地点的位置仍然不清楚,正在争论中。在早期陶器新石器时代B期间(约距今10,800 - 8,500年前),可能有间接证据用于二化螟驯化的一些早期遗址包括西亚及东地中海地区如Tell Aswad,?ay?nü,CaferH?yük,A??kl? H?yük,Kissonerga-Mylouthkia(de)和Shillourokambos。直到中期前陶器新石器时代B(距今10,200 至9,500年前),在西亚地区如Beidha,Tell Ghoraifé,Jericho,Abu Hureyra,Tell Halula,Tell Aswad等地才发现小麦emmer的完全驯化的明确证据 和CaferH?yük。
     
      The location of the earliest site of emmer domestication is still unclear and under debate. Some of the earliest sites with possible indirect evidence for emmer domestication during the Early Pre-Pottery Neolithic B include Tell Aswad, ?ay?nü, Cafer H?yük, A??kl? H?yük, Kissonerga-Mylouthkia (de) and Shillourokambos. Definitive evidence for the full domestication of emmer wheat is not found until the Middle Pre-Pottery Neolithic B (10,200 to 9,500 BP), at sites such as Beidha, Tell Ghoraifé, Jericho, Abu Hureyra, Tell Halula, Tell Aswad and Cafer H?yük. 〔51〕
     
      Einkorn小麦在陶器前新石器时代A(PPNA)或B(PPNB)时期首先被驯化了大约距今10,000年前。来自DNA指纹图谱的证据表明,einkorn首先在土耳其东南部的KaracaDa?附近驯化,该地区已经发现了许多PPNB农村。
     
      ……einkorn wheat was first domesticated approximately 10,000 years BP in the Pre-Pottery Neolithic A (PPNA) or B (PPNB) periods.[7] Evidence from DNA fingerprinting suggests einkorn was first domesticated near Karaca Da? in southeast Turkey, an area in which a number of PPNB farming villages have been found. 〔52〕
     
      大麦(Hordeum vulgare),谷草家族的成员之一,是在全球温带气候下生长的主要谷类谷物。早在1万年前,它就是第一批被栽培谷物之一,尤其是在欧亚大陆。
     
      Barley (Hordeum vulgare), a member of the grass family, is a major cereal grain grown in temperate climates globally. It was one of the first cultivated grains, particularly in Eurasia as early as 10,000 years ago. 〔53〕
     
      高粱的驯化起源于埃塞俄比亚及周边国家,大约在公元前4000年至3000年之间。
     
      The domestication of sorghum has its origins in Ethiopia and surrounding countries, commencing around 4000–3000 BC. 〔54〕
     
      6,000-9,000年前,中国的栽培大豆(G.max)似乎已经从野生近亲种(G. soja)驯化(Carter et al。2004)。尽管大豆的确切来源地不明,但中国南部,中国中部的黄河流域,中国东北部以及其他几个地区(如韩国和日本)已被确定为大豆的候选地区
     
      Cultivated soybean (G. max) appears to have been domesticated from its wild relative (G. soja) 6,000–9,000 yrs ago in China (Carter et al. 2004)。 Although the exact site of origin of soybean is unknown, southern China, the Yellow River valley of central China, northeastern China, and several other regions (e.g., Korea and Japan) have been identified as candidate regions where soybean could have been…… 〔55〕
     
      Matsuoka等人于2002年的一项极具影响力的研究,已经证明,与其说是多重独立的驯化模式,所有的玉米都是在大约9,000年前在墨西哥南部的一次驯化中产生的。该研究还表明,最古老的幸存玉米类型是墨西哥高地的玉米类型。期后,玉米从美洲沿着美洲沿着两条主要道路传播。这与基于考古记录的模型是一致的,这表明玉米在向低地传播之前在墨西哥高地被多样化栽培。
     
      An influential 2002 study by Matsuoka et al. has demonstrated that, rather than the multiple independent domestications model, all maize arose from a single domestication in southern Mexico about 9,000 years ago. The study also demonstrated that the oldest surviving maize types are those of the Mexican highlands. Later, maize spread from this region over the Americas along two major paths. This is consistent with a model based on the archaeological record suggesting that maize diversified in the highlands of Mexico before spreading to the lowlands. 〔56〕
     
      一群科学家对植硅体和生物分子组分的分析结果证实,最早的谷物仍保存在河北磁山新石器时代的遗址中。由约距今10300至8,700年前,不是狐尾粟,而只是普通的小米。经过约8700年后,这粮食作物逐渐含有谷稗0.4-2.8%。他们的研究还表明,普通小米于中国北方很早就被用作主食且明显早于狐尾粟。它提供了直接的证据,表明在中国北方的早期人群中,早在1万年前,人们就为下一代开发了各种小米种子的维护和增殖方法,并已知道如何将主粮作物存放在安全,干燥的地方,早期新石器时代的储藏坑。
     
      Our analytical results of both phytoliths and biomolecular components have established that the earliest cereal remains stored in the Cishan Neolithic sites, during ca. 10,300–8,700 cal yr BP, are not foxtail millet, but only common millet. After 8,700 cal yr BP, the grain crops gradually contained 0.4–2.8% foxtail millet. Our study also suggests that common millet was used as a staple food significantly earlier than foxtail millet in northern China. It provides direct evidence to show that, by 10,000 cal yr BP, the early people in northern China had developed various methods of maintenance and multiplication of millet seeds for the next generation, and had known how to store crops of staple food in secure, dry places of storage pits during the Early Neolithic epoch. 〔57〕
     
      b. 最早的草药
     
      「跨湖桥遗址的第一次发掘是在1990年,当时考古专家所取的标本是14C,用它测定出来的年代距今约有七千五百年。这么长的时间,竟然超越了河姆渡遗址。……它的口径长约十一厘米,高九厘米,外底有一些烟火痕迹,器物当中竟然盛有植物茎枝,一共有二十多根,所有的茎枝纹路都十分清晰,出土的时候全部缩在器物底部。通过分析,考古学家肯定这是因为器物烧毁炸裂之后然后丢弃出来的药草无疑。专家把这个标本送到了浙江省中药局,经过检测,专家确定这是茎枝类药草,传说中商初重臣尹伊曾经发明出了“复方”草药。所以说,这次出土的药方应该是“单方”,这一发现对我国后来研究中草药起到了十分重要的促进作用。」〔58〕
     
      (二)上古原始野生动物之驯化
     
      a.灰狼被驯化为狗,亦是第一个被人类驯化的动物物种。从地理上来看,东部和西部犬之分化奌应是在云南、缅甸区域,是其他原始野生动物驯化技术之始,然后再随人类迁徙而传播至世界各地及被应用于其他动物之驯化,这从下述动物之驯化年期可知:
     
      根据国外报告,现存灰狼(extant gray wolf) 转化为狗发生在2万年前至4万年前之殉,然后于末17,500–23,900 年前(笔者注:末次盛冰期之间),分为东部和西部犬科动物:东部犬科动物其后产生了东亚狗而西部犬科动物则产生丁现代欧洲、南亚、中亚和非洲狗。
     
      ……Genetic data show that the ancestors of all modern dogs split into two populations: one that gave rise to East Asian breeds and another that would become modern European, South Asian, Central Asian and African dogs. Yet researchers still can't pin down when this split occurred. And they can't agree on whether dogs were domesticated once or twice……
     
      The researchers estimate that dogs and wolves diverged genetically between 36,900 and 41,500 years ago, and that eastern and western dogs split 17,500–23,900 years ago. Because domestication had to have happened between those events, the team puts it somewhere from 20,000 to 40,000 years ago. 〔59〕
     
      这些年代数字意味着最早的狗出现在人类从事狩猎 - 采集而不是农业的时代。 狗亦是第一个被人类驯化的动物物种。〔60〕从地理上来看,东部和西部犬之分化奌应是在云南、缅甸区域,其毗邻珠江流域及恒河流域,原始东部和西部犬可由此分别迁徙传播到东亚及南亚、欧洲、中亚和非洲。由此推论,更有理由相信,4万年前的第一次灰狼驯化应是发生在云南、缅甸区域,这与分子人类学理论相符,见范书第四部分第一章第一节。
     
      狗驯化过程可能是一个「被动」的过程,不是人类主动去驯服野狼,而是开始时,灰狼主动接近人类狩猎 - 采集者之营地以寻找食物。那些驯和及较低攻击性的狼会在这方面取得更大的成功,这应是驯服其他野生动物之天条守则。
     
      The process of dog domestication was probably a “passive” process, they added.
     
      Rather than humans actively taming wild wolves, it would have started with the animals approaching hunter-gatherer camps in search of food.
     
      “Those wolves that were tamer and less aggressive would have been more successful at this” and more likely to befriend humans, explained the researchers. 〔61〕
     
      其后,此等灰狼驯化成狗的技术同时传到珠江流域及恒河流域(注:即《山海经》之氐人之国),再由此区域向东亚及欧亚大陆西部传播。但随着末次盛冰期的结束,即约距今14000年后,人类从云南、缅甸区域向世界各地迁徙;以及7000年前和6000年前两次大洪水,华夏从东亚地区向欧亚大陆西部及美洲迁移,狗仗人势,逐渐淘汰西部狗只(The Western Eurasian dog population was partially and gradually replaced by East Asian dogs introduced by humans at least 6,400 years ago) ;〔62〕 约于距今7000年之前,随着上述几次人类大迁移,令到狗类能随人类之步伐而繁殖到世界各地,此包括北美洲。
     
      笔者注:贾湖遗址出土距今已有9000年的历史狗骨骼遗骸。
     
      “By… 7,000 years ago, they (dogs) were pretty much everywhere, including North America,” study co-author Krishna Veeramah of Stony Brook University in New York, told AFP. 〔63〕
     
      从大米在14000年前在珠江流域的第一次被人类驯化,及狗只在云南、缅甸地区被驯化,可以知道,大米、灰狼的驯化,都是在云南、缅甸附近区域开始及被人类掌握。随着人类向外迁移,被利用到各地及其他野生植物和动物,诸如在西亚的野麦及野牛的驯化。
     
      b.第一次野牛驯化地奌及时间
     
      根据现存的考古成果,大麦及野牛都是在西亚首次被驯化,时间大约在1万年前,但人类真正第一次野牛驯化作食用及农耕运输,应是在云南、缅甸附近区域,然后再随人群迁移向外传播,只是考古证据还未被发现罢了。所以《海內经》才有:后稷是播百谷。稷之孙曰叔均,是始作牛耕。俊帝之孙是始作牛耕;俊帝是14000年前的人,故此首次牛驯化应发生在13000年前的云南、缅甸附近区域。然后再向西亚及东亚传播,这包括黑龙江松嫩平原上的坤泥沟。这正位于,末次盛冰期后,即1.4万年后, Y-DNA O1及Q沿海支北上,建立的上古东夷文化区之内。「人们普遍认为,对牛类动物的驯化起源于10500年前的亚洲西部和中东地区。坤泥沟原始牛下颔骨化石的发现和研究表明,这里也是世界上最早驯化牛动物地区之一,化石的年龄为10660年左右,比原有纪录提前了160年,同时也否定了家牛驯化起源于单一地区的假说。这项成就是云南师范大学张虎才教授为首的国际科研团队在8年多的时间里完成的,2013年11月8日发表了研究成果。」〔64〕
     
      c.野猪之驯化
     
      近期「由中国农业大学农业生物技术国家重点实验室李宁教授领导的研究团队,通过对古代猪和现代猪DNA样本的分析,发现中华民族驯化猪已有上万年的历史。同时,研究还发现早在上万年前中国就与印度、东南亚等地的居民有文化交流,这为研究东亚人类的迁徙史提供了一个新的线索。日前,这一最新的研究成果发表在《美国国家科学院院刊》(按:2010年5月)上。「……考古学界之前有一个普遍观点,野猪的驯化最早始于中东地区。此后,随着原始人类部落的不断迁徙和交流,家猪的养殖才传播到整个欧亚大陆。……:一方面我们研究现代猪的DNA,同时,我们也分析古代猪的DNA。埋藏着猪骨骼化石的贾湖遗址距今已有9000年的历史,通过我们的研究,发现当时这些被作为殉葬品的活猪,其实是经过人类驯化后的家猪。可见,当时的中华民族已经成功驯化了野猪。……除此之外,我们还考察了距今有四五千年历史的长江流域和黄河流域等地的遗址。在这些遗址里,都有家猪的骨骼的“身影”。这就表明,中华民族驯化猪的技术是在不断地演化中,对家养品种的改造更新也一直在持续。这与欧洲家猪的驯化史形成了鲜明的对照。在欧洲,家猪的驯化是断代的,在很长的一段时间内,根本就找不到有家猪存在的迹象。」〔65〕
     
      d.磁山文化最早之野鸡驯化
     
      「……在河北武安的磁山地区,当地村民修水渠的时候,意外的挖出来几件石器和和陶壶,后来经考古专家们的鉴定,确认这片区域竟然是一处新石器时代的古人生活遗址,距今约8000多年,并命名为“磁山文化遗址”。…---他们不是鸟骨,而是古人驯化的一种原始家鸡。「……结论一出,在学界内就引发了广泛的关注和讨论。因为在此之前,国际上的专家和学者们都普遍认为,世界上最早的鸡出现在今天的印度地区,距今约4000多年。而“磁山鸡”的发现,无疑将推翻这一结论,同时也将驯化家鸡的时间提前了4000年。……鸡虽然貌似无足轻重的小动物,但是将其从野鸡驯化而成家鸡的过程,却具有十分重要的“里程碑”的意义,要知道,古人驯化动物为家禽,就等于促进了社会的进步,以及人类的发展,并让伟大的华夏文明,成为了世界文明的源头之一。」〔66〕
     
      (三) 陶器制造技术由上古东夷区(江西)向外扩散
     
      「陶器是人类远古文化史上的一个划时代的创造。而在学术界,一直认为陶器的出现应当在全新世大暖期来临后。并且,学术界还把陶器出现的时间确定在距今一万年左右,而且最早的出现地点是西亚,不是在中国。……(江西万年县大源乡)仙人洞出土的两片陶片,被确定为至少是两万年前,我们的祖先留下来的。这充分证明,我国是世界上最早出现陶器的国家,而且,从仙人洞开始,陶器向外扩散,到达俄罗斯,到达日本,并在亚洲地区被保留下来。这是个神奇的文化、科技的传播过程。」〔67〕
     
      (四) 通天地巫師太昊之天文术
     
      《海內经》曰:西南有巴国。大皞(笔者注:即太昊)生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生太后照,后照是始为巴人。
     
      从甲骨文构造字形来看,巴字就是勺子,意即北斗星座,绕北极星而转,而天帝是北极星人格化形成的神明,故巴人实能通天地之神族,见下图,也就是说巴人是大巫師太昊之后,见范书第四部第十四章。
     
      1. 伏羲应生活约2万年前
     
      「大约到了公元前七千纪,中华台上开始出现较严重的阶级分化。争夺华夏国王的部落斗争更加激烈。虽然仍自号“伏羲”,但这种权力成了压迫其他部落的手段。导致“伏羲”这一称号信誉度急剧下降。在公元前六千纪和五千纪这两千年里,出现了一种现象,从中华台迁出的族群,很少再用“巴夏”、“伏羲”来作华夏族群的标识。」〔68〕故此,亦可证明,见范书第四部份第八章第一节,伏羲应生活约2万年前。太昊与伏羲同姓,同为姓风,故太昊是伏羲后世族人,生活于末次盛冰期后,即约1.4万年后,他应是率领Y-DNA O1及Q沿海支北上,建立上古东夷文化区之始祖。人们亦只知有大昊而不知有伏羲。
     
      2. 大昊重天文,少昊继之
     
      少昊是大昊在上古东夷文化之继承者,生活在距今8020年前后,即顼颛与少昊之战前后,根据地在因海潮大洪水而被孤立之山东孤岛(泰岛),见范书第四部第三章。少昊以鸟名官而长留史册:「少昊挚之立出,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也」(注:请参阅以下引文);历正者天文历法也,凤凰是百鸟之首,以掌管天文历法者,为百官之首,可见对天文历法之重视及熟黯。
     
      《山海经·大荒东经》:“东海之外大壑,少昊之国。”《左传·昭公十七年》云“少昊挚之立出,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鹘鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。五鸠,鸠民者也。五雉,为五工正,得器用,正度量,夷民者也。九扈,为九农正,扈民无淫者也。”“纪于鸟,为鸟师而鸟名”者,实谓百官即百鸟;少皞挚(鸷)即百鸟之王。
     
      ……亦作少皞,名挚。我国东方人数众多的部落群东夷族的首领,……承袭活动在山东鲁西南一带、汶河下游的三皇之一的伏羲氏太昊。少昊为嬴姓,古代多因生地而赐姓,…… 少昊降生于嬴水之滨……〔69〕
     
      图20a巴之甲骨文字形[70] 巴之字意:〔71〕
     
      -粘结着的东西:泥巴。锅巴。
     
      -粘贴,依附在别的东西上:饭巴锅了。巴结别人。北斗星环北
     
      极星而转,符含粘结、粘贴之意。
     
      图21北斗星The Big Dipper〔72〕
     
      图20b若之甲骨文字形〔73〕
     
     
      图22  50000BCE至 100,000CE的北斗形像;万余年前之斗形更像「巴」之甲骨文字形,两者何其相似。
     
      Martin Vargic used satellite data to chart how the constellation stars have shifted and will change in the future〔74〕
     
      (五)蚩尤冶炼术之西传
     
      《海內经》曰:炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。殳始为侯,鼓、延是始为钟,为乐风。
     
      炎帝孙伯陵子鼓、延是始为钟,为乐风;此钟当是红铜或青铜之乐钟。这就是说,当时已有冶炼之术,时间当在炎帝称帝之日,在神农战斧燧之后,约为8362年前,夸父为炎帝后裔,见范书第四部份第十六章;距今8200年至距今8140年之间,蚩尤与夸父连手对黄帝大战,其后夸父向西逐日,蚩尤族之冶炼术亦随之西传,时间应是第一次大洪水退后,时约距今7500年后,详见范书第四部第三章及第十六章。著名史学家翦伯赞认为:「蚩尤『以金作兵器』,是金属冶炼的最早发明者。」学者伍新福在《蚩尤与中华民族》一文说:「古代称『金』,实际是指铜,说明蚩尤九黎部落早在五六千年前已使用青铜器,比炎、黄部落更早使用金属器物,这一点是完全可以肯定的。」〔75〕
     
      美索不达米亚的青铜器时代发生在大约公元前3200年到公元前1000年之间,被认为是充满活力的经济扩张时期。学者们还没不知道古代美索不达米亚人是如何产生将锡与铜混合,以产生更强硬的青铜的想法。 但是,早在公元前3000年,考古工作者就挖掘出锡青铜的针,斧头和其他工具。 在古城乌尔的皇家公墓中,12个回收的金属容器中有9个是用锡青铜制成的,这表明这是公元前第三个千年中期的主要合金。要知道当地之锡来自今土耳其。〔76〕是少昊族《西次三经》西迁所经之地,亦是后稷所葬之地,哥贝克力石阵山Gobekli Tepe,所在之地。由此可见,蚩尤冶金朮西传,再混合当地丰富之锡、铜而冶炼成先进之锡铜青铜器,在时空上是吻合的,是可能的。
     
      (六) 最早之弓、舟在上古东夷区之浙江
     
      《海內经》曰:帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。……少皞生般,般是始为弓矢。在时空上要注意的是俊帝、少昊分别是14,000年、8,000年前的人。
     
      「……在地下沉睡了8000年的“弓”,弓身细圆、弓柎完整,采用韧性良好的桑木制作,表面还涂了生漆。事实上,它不仅是世界上最早的漆弓,而且是世界上仅存的最早的漆器,被誉为“弓之祖”……经北京大学考古文博学院、中国社会科学院考古研究所对独木舟及遗址木头等3个标本进行的的碳十四年代测定,该独木舟距今近8000年,属新石器时代中期,是迄今为止世界仅存的年代最久远的独木舟。这一重要发现,使我国成为拥有世界上最古老独木舟的古船文明国家之一……」〔77〕
     
      综上可见,在「跨湖桥遗址出土的8000年的漆弓及独木舟,是迄今世界上最早的漆弓及独木舟;这里同时出土了大量的骨器、木器、石器、陶器,这「不仅将浙江的文明史从河姆渡文化的迄今7000年前推了1000年,更证明中华文明的起源是多元的,除了黄河是中华民族的母亲河,长江流域也是中华文明的发源地之一。」〔78〕
     
      (七) 车之发明
     
      《海內经》曰:帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。
     
      中国国内至今所发掘到的最早实证车辆,是商代车,距离苏美尔最早出现车辆时代约晚一千余年;国内出土之车,技术成熟,故有学者认为中国古车技术来自西方。虽然缺乏早于商代的实物,但是从上古传下之文化典籍及通过此等文字记载,探寻中国车辆发明者。有中国学者认为,中国古代车辆的发明者,有三个人:一是华夏始祖黄帝,二是夏朝大禹王手下的能工巧匠奚仲,三是比黄帝更早的华夏人文始祖伏羲氏:〔79〕
     
      根据太史公司马迁《史记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”因此,黄帝还有个称呼叫“轩辕氏”。那么为什么黄帝的名字叫轩辕呢?原来“轩辕”也叫“车輈”,意思是“车辆”,很明显这个名字与车舆有直接关系。……而且《汉书》里也记载着“昔在黄帝,作舟车以通不济”。意思是当年黄帝制造车辆舟船,可以通往以前不能达到的地方,指出了车辆舟船这两大交通工具的发明所起到的重要作用。在另一本名叫《古史考》的书中,同样有“黄帝造车,引重致远”的说法,说的是因为黄帝制造了车辆,人们才能负载着沉重的货物,到达很远的地方。这些都是黄帝造车的间接例证。……
     
      第二个最早发明车辆的人选是奚仲,这个人与造字的仓颉一样为后人膜拜,充满了传奇色彩。古籍上关于奚仲造车的记载非常多,说他技艺高超,制造的车子巧夺天工,后人将他誉为“车神”。比如一部很古老的文化典籍《世本》中就有“奚仲始作车”的记载,而辅佐齐桓公成了春秋五霸之一的丞相管仲,在他的著作《管子》中,对奚仲的造车水平更是赞不绝口。……
     
      第三个最早发明车辆的人选是华夏人文始祖伏羲氏,古籍上相关文字记载也很多。比如《续汉书·舆服志上》就记载:“上古圣人,见转蓬而知为轮。轮行可载,因物知生,复为之舆。”这句话说的是上古圣人,看见田野里有一种两年生的草本植物叫“飞蓬草”,这种草茎秆挺直,高达60厘米,夏季开花,花朵枯萎之后,从根部断开,遇风旋转,酷似哪吒的风火轮,就突然产生了灵感,受此启发,发明了车轮。而用有轮子的工具拖拉货物更省力气,慢慢的在此基础上又发明了车辆。这个“上古圣人”,指的就是“伏羲氏”,号称“三皇之首”和“百王之先”,是中华民族最早的创世神。
     
      其实车辆的主要构成部分:一是车轮,二是产生牵引力的动力源。现代车辆的动力源头主要是以燃烧石化能源的诸般内燃机。在古代,车辆的动力源主要先靠人力及其后经驯化训练的动物,后者包括家马、家牛及家驴,古人称为仆/服马、牛、驴;仆有驾之意故仆马丶牛丶驴实有能驾驱车之马丶牛丶驴之意。 要注意的是,此等家畜在被驯化之前是野生动物。在上节可以看到,灰狼之所以能被驯化,是因为它们比较驯和及乏缺侵犯力,这是野生动物能被驯化的首要条件。美洲的殷地安土著之所以未能发现用车,并不是他们不知道车如何制造,只是他们并没能够找到能够被驯化的野生动物;北美野生水牛体积宠大且颇具野性,是明显不适宜被驯化的。 另外 殷地安文化所在之地,多山林区域,并不适宜车辆行走,这就减低了殷地安人建造车辆的意愿。王亥仆牛被偷事件说明,见本系列论文之二上篇,能驾车之仆牛是极为珍贵稀有的,盖因能用作驯化之野生牛种难求,并非随处可得,偷仆牛以作繁殖之用应是较可行之途。王亥仆牛被偷之事发地应是在今以色列南部,此区域多平坦沙漠,时间约为距今6000年以后,处于虞舜末期,奇怪的是,此事发生后,即距今5500年前,牛车则在苏美尔、中欧、北高加索地区出现(The invention of the wheel used in transportation most likely took place in Sumer. Evidence of wheeled vehicles appears from the mid 4th millennium BC near-simultaneously in the Northern Caucasus (Maykop culture), and in Central Europe. The earliest vehicles may have been ox carts.) 〔80〕。要点出的是商人始祖王亥就是古上埃及双鹘王(Double Falcons);商一字的甲骨文图型就是尼罗河流域。由此推论,王亥或是牛车之发明人。
     
      在车轮创作上, 以上三种有关黄帝、奚仲、伏羲发明车辆的传说,伏羲看到飞蓬草随风飞转从而创制车轮一说较为可信。 这是因为伏羲创作八卦之成因,是观察到北斗七星环绕北极星而转,从而有感而作。要知道北极星是不动的,所转的是北斗七星,而斗柄永远指向北极星,见范书第四部份第八章第一节。 这就是说 如果旋转一周的北斗七星是车轮整体,北极星所代表的就是车轴。 更重要的是,本文作者已先后论证伏羲生活于2万年前,俊帝是14000年前,其四世孙吕光应是12000年前的人,而黄帝只是8千年前的人;俊帝是当时搜集前代科技集大成及加以发展的智者。位处上古东夷文化区之河姆渡文化遗址所发据出来的众多7000年前圆轮及木工石工具,可以作为
     
      河姆渡遗址发现了许多陶制、石制、木制的纺轮,其形状有凸字形,算珠形,工字形,也有外形如圆饼、梯形……此外还有骨梭、骨针、木纬刀、木织轴、骨机刀……等原始织具,由此著名丝绸考古专家宋兆麟、牟永抗提出复原了由纺轮、经杆、机刀、梭子、布轴、经轴、综杆组成的原始踞织机——水平腰机的重大学术成果。……
     
      而从文化传播角度看,特别是从北路影响中原、山东、朝鲜、日本方向,可能更多的是稻作、丝绸,家畜饲养,而影响西南、东南亚、南洋、大洋洲之南线,更具代表性的是石锛,舟船、印纹陶器,干栏式建筑,有外国专家认为有段石锛、印纹陶器是远古百越文化影响西太平洋,大洋洲、南美洲诸岛的主要标志,因此,更运古的蒙昧时代——前丝绸时代某种意义就是“石锛之路”,“干栏式建筑之路”,“木桨舟船之路”,加上稻米之路,耕耜之路,语言之路、家畜饲养之路……一起形成了一条复合的史前“江南丝绸之路”——海上丝路与水上丝路。这条路特别是由于石锛对南太洋诸岛、大洋洲的影响传播,有人谓其是“石锛之路”,也有人由于其非常发达的稻作文化,称其谓“稻米之路”。〔81〕
     
      此推论之最佳见证。由此观之,伏羲作八卦于今成都雅安重山峻岭密林地带, 一若美洲的殷地安人之处境,实未有制作完整两/四轮车的需要,他发明二轮一轴装置,并将其暂时安装在货物下面以利运输之用;俊帝四世孙吕光则是将一对木制轮轴装置,永久性安装在一块木板上,创造出车辆的雏形,其所住环境。,应是较为广阔的平原地带;黄帝只是将指南针安装在这木板上,车辆应非经由其所发明的;6000年前,王亥首先将仆牛配加在车前,作为牵拉之用,从而创作了牛车;地点在6000年后之西亚。其事迹则被其族人于回归中土,认祖归宗入族谱时加以记录下来,从而让中土人士得以知悉传播出去及遗传下来。
     
      笔者注:从历史上看,车轮是一个比较新的人类科技发展。最古老的标本是斯洛文尼亚木制模型,建于5,100和5,350年前(The oldest recovered specimen is a wooden Slovenian model built sometime between 5,100 and 5,350 years ago.)。〔82〕
     
      (八) 人类首创语言体系:珠江流域之粤语体系
     
      香港慈善家润华先生曾告知作者,方先生是广东客家人,广东客家语言中「我知亅的发音与英文的「I see亅的发音是相似。根据《汉语方言发音字典》所提供的客家发音,此网址所用的是普通话发音标准,「我知亅的拼音是[ngai2] [zi1] 〔83〕,「我亅的拼音有韵母ai ,而「知亅有韵母i。因为韵母ai及i在发音上与英文的i及e相同,故此「我知」的客家语发音确实与英文的「I see亅相若。中国学者刘志一教授说:「古彝文和古越文是中国古文字的两个源头,也是世界古文字的两个源头。」,〔84〕 亦有外国学者指出中国是世界语言之源头,见范书第四部份部份第五章第三节及图3。更有西方学者画出源自中国(包括蒙古和台湾)的世界系列语言图,见范书第四部份第八章第二(六)节。有文字必先有语,祇可惜古彝语文早已失传。在古时,百越泛指长江中下游沿海地区,包括今之上海、浙江、福建及两广。「古越語是春秋時期通行於吳、越两国的语言,与当时附近楚及中原诸国言语不同。语言学研究表明,古越语可能属于侗台语系,与现代的侗语、壮语、泰语等关系较近。」〔85〕 古越语与粤语关系密切,粤方言有一个古越语的底层。〔86〕从范书第四部份第五章第二节分析可知,古吴越文化深受东夷文化影响,东夷人和吴越人的关系非同一般。「我国民族众多,语言复杂,但基本上可分为两大语系,即阿尔泰语系和汉藏语系。近年来,较多的学者倾向于认为,东夷语与华夏语所属的汉藏语不同,应是阿尔泰语的一种,在类型上则属于黏着语。研究表明,吴越人所操的语言,发音“急速轻利”,与常被形容为“抑扬顿挫”的声调语言汉藏语有着明显的不同,可能也是黏着语;而考虑到地理、历史等因素,应即阿尔泰语的一种。历史语言学的相关研究也能够证实这一点。」〔87〕
     
      由此观之,粤语、古汉语(注:源自古彝语)基本上均屬汉藏语系,但是,「距今五千年前后的岭南苍梧古国是岭南文化、珠江文化的发祥地,同时也是粤语的发源地。粤语有九声六调,是中原雅言和岭南古越语融合、重组而成,是保留古汉语成分较多的一种方言。粤语不仅保留了大量的古汉语词汇和语法,还保留了古汉语的语音和声调,尤其是入声。……在客家话、潮汕话中,也保留了大量的古汉语,尤其是中古语言。」〔88〕
     
      人类创作与人体,诸如口部张合及丹田运气,有关的运动,必取先其天然自成及避难取易,然后再逐步趋难演进,扩大运动范围。人类语言之创造发展,亦复如是,此包括古彝文及古粤语。今粤语韵母7个:a呀 o柯 u乌 i衣 ū于 ê(靴) é诶;〔89〕 a是婴儿一出娘胎张口大哭之第一声;u是小儿闭口哭泣之声;i及o是人们被人质问时,作答不清时所发出咿咿哦哦之晋;é是人们对人质问时难以作答时所发的窒态之音;ū于是与神及动物,特别是马,沟通之音;ê(靴) 是取笑別人时所发出之音。这些韵母都是出自天然之音。声母m、b都是简易之唇齿鼻之声,并没有如普通话卷舌之音,及没有如法语严重震动嘴唇之音,这都是避难取易之举。随着人类的发展,生活的多元化,字数的增加,语音的数量亦须要增加。其一之途,就是将韵母合并,诸如ai、ei等,以增加韵母的数量。另一途,就是利用抑扬顿挫的音调控制,创造了平仄的应用方法。粤语有九调一声的发音安
     
      【聲調調值表】〔90〕
     
      排;现今普通话已没有去声,但粤语仍保留去声。因为粤语字是单音节,而去声过于短促,音节已完,但气流未完未停,遂产生塞音,p ,t,k。诸如鸭之发音,当鸭发声完后,因仍有空气在口中,而嘴唇仍在闭合状态,空气慢慢流出时,遂有p的声;空气快速流出时,p的发声会较大,但慢慢
     
      入声是古汉语的四声之一,平仄中的三个仄调之一。入声韵尾由三种不同的塞音韵尾[-p],
     
      [-t] ,[-k]构成。入声字读音短促,一发即收。入声字音是无声除阻音,是有成阻和持阻阶段,但最后没有爆发的塞音。“平声者哀而妄,上声者厉而举,去声者清而远,入声者直而促。”入声在汉语的保留情况及表现形式各不相同。入声在粤语、闽南语、海南话、客家语、部分赣语,完整保存韵尾三分[-p?],[-t?],[-k?](笔者按:如濕sap,失sat,塞sak)。〔91〕
     
      流出是p声则较细,甚至听不到。故此英文叫做无声的肺外侧破擦音voiceless alveolar lateral affricate。 中美洲纳瓦华语亦有此等安排。纳瓦华语有五个韵母;汉语是在拼音为平后,再依抑扬顿挫而定平仄,而纳瓦华语则依前后、高低、长短以定性韵母,然后再与声母拼音发声,作用应与汉语发音殊途同归。Nahuatl通常有四个基本韵母(a、e、i、 o)及—个非基本韵母(u),读音与粤语韵母相同(a(呀)、e(诶)、i(衣)、o(柯)、u(乌)):前韵母(front vowels) i和e,以及后韵母(back vowels) a和o,笔者按:这与粤语音调相同。这些韵母也可以分为高韵母i和o,而低韵母e和中韵母a,笔者按:这就是粤语音调阴中阳之分,见上图。 (请注意,这与使用a、u韵母的语言的模式不同,其中u为高,o为中,并且a被认为是2019年送彩金网站大全而不是后面。)这四个韵母中的每一个也有一个长对应物,这产生一组八个韵母(ā, ē, ī, ō)。Nahuatl中的长韵母通常不到短韵母(ā, ē, ī, ō)音长度的两倍;〔92〕 平上去声为长音,入音为短。其亦有塞音Voiceless alveolar lateral affricate, t?及?〔93〕。如纳瓦华之国名为Nahauas,而Nahauatl则为纳瓦华语,塞音为t?,近[-t?]。要注意的是,纳瓦华语中之华字发音是hua与普通语、闽南话之发音是相同的。综上所论,纳瓦华语源自粤语体系。这证明在盛冰以后的某个时候(笔者按:见上节,应发生于距今7000年之前后,随着几次人类大迁移,令到狗类能随人类之步伐而繁殖到世界各地,此包括北美洲,来自中国汉藏语系,包括墨西哥和中美洲的某些晦涩的语言,以某种方式越过了海洋,在新世界建立起来了:这都都与奥尔梅克人的外观,玉石的使用, 以及某些奥尔梅克玉器上刻有古代中国文字的事实有所关连,见论文系列之二上下篇。
     
      另外,根据此体系,韵母a是出面世后第一声。在古人及古粤人看来,是神赐予人生命之举,基督教之阿当Adam,是后世人类之始父,则最能说明问题所在。故此,在广东,粤人有在姓及名之前,加个阿字;作者姓范,故被人称为阿范,林子祥被称为阿林,「阿茂整饼」的阿茂等等。埃及主神奥西里斯(Osiris)是希腊名,其埃及名是Atom。两河流域之亚述Assyria,、阿卡德Akkad等等,而在阿卡德和苏美尔神话中,安An、阿苏尔Ashur是天神。后来阿字被应用过多,则配以不同的音母以资分别民族、国家,诸如华族之Wa,夏族之Sa,玛雅族之Maya,纳瓦华之NAWA〈Nahuas可写作Nawas〉等。它们都是单音节字,没有捲脷音,由此看之,它们都属粤语体系;古埃及人、玛雅人 、纳瓦华人、阿述人、阿卡德人、苏美尔人〈注:因SU是SA之变音,古越人从古粤地迁徙至越, 然后受阿尔泰语影响,演变成古越语,见范书第四部分第五章)都可能来自粤语体系。
     
      更多有关粤语系及吴越语系与美洲、西亚及古埃及文化之关连详见论文系列之二上下篇。
     
      七、结论
     
      本文是本论文系列之第三篇,主要探讨论证人类文化、文明发展观及文明源头在上古东夷区及百越区。
     
      根据笔者之人类文化、文明发展观流程示意图,论述了人类文化、文明发展观之九个要素,及古代发展之缺陷,即乏缺长距离互?科技及数据记录书写储存介体。上古时代,人类分布各处,各自发展自己的文化、文明,重要的是,各自发展的文化、文明,因各自孤立的地理、天气、群体社会等先天及后天因素,而各有特色,有优缺点而各所独特专长。因此,要有全方位的文化、文明,特別是科技,的大革命、大发展,需要有长短距离的各种文化科技的互联互通。10万年前至11,700年前之间的冰河期,使各色人种有机会聚集在云南 - 缅甸区域,造就了互相学习、切磋交流的机会。特别是末次盛冰期,距今约2.65至1.9 - 2万年,阿拉斯加 -东北亚及澳大利亚 - 印度尼西亚群島冰?形成。部份在环云南、缅甸一带经「脫胎換骨」後之人類?至美洲,建立了印地安人文明;澳大利亞原住民之天文?亦乘机北傳至云南当时之云南扶仙湖 - 雅安地帶,此地域应是天文科技2019年送彩金网站大全,故伏羲作八卦于此时此地。故此在此期间,应是人类科技文化发展得以爆发的阶段。在末次盛冰期期完结,即约12,000年前,人们离开缅甸、云南区,各奔前程时,他们携带的文化科技水平应是相当先进的。这亦说明从云南、缅甸地区移出之人群已熟黯天文地理知识,此包括上古东夷人及百越人。根据《山海经》及考古结果,上古东东夷及百越文化区应是当时文化科技水平最为先进的地区。很多技术文化在当时都是首创的。当7500年前和6500年前大洪水发生,水淹大行山以东地区,这些技术文化就被上古东夷人及吴越人,此包括禹系治水派,携带到世界各地,特别是中美洲、西亚及北非,配合当地之金属、动植物、地理环境、人文需要等等,创造新文化、文明区。很多新新文化技术由此而生,诸如动植物驯化、车辆的发明、 新语言、新文字语言体系的创造、天文学的发展、医药学进步应用、金属冶炼、造船等等,其实都源自上古东夷文化区及百越文化区。
     
      本文就以上重点作了详细和深入的探讨论述。
     
      本文谨以下文作总结:
     
      埃及文明也是中国人创造的?美国一件神秘物品,让人信服了〔94〕
     
      慕枫歌歌
     
      闻名于世的四大文明古国,分别是中国、古埃及、古巴比伦以及古印度,这些都是大家所熟知的知识。但鲜为人知的是,在四大文明之外,其实还有一种灿烂辉煌的文明,他们的起源也非常早,这就是苏美尔人文明。
     
      曾有学者论证,起源最早的苏美尔人文明,应该是埃及人文明的源头,是埃及人继承了苏美尔人的文明,所以才有了他们后来四大文明古国的地位。那么苏美尔文明究竟是怎么一回事呢?
     
      在距今大约六千多年前,也就是我国相传的三皇五帝的上古时代,在今天的伊拉克一带,曾涌现出了一个杰出的文明,这就是苏美尔文明。苏美尔文明在考古学家的努力下,有了惊人的发现,他们的文明程度,远远超越了现代的人想象。
     
      比如在距今6300年前,苏美尔人就有了城邦国家,除此之外,在天文学的知识以及数学运算上,都已经达到了令后人惊讶的地步。他们的天文学星象图,几乎与现代星象图所标注的星象位置不差上下,可是要知道古人并没有现代人所仰仗的科技手段,他们怎样绘出如此精确的星象图,也是一个迷。
     
      而且他们还第一次清晰地划分了一年十二个月,一月三十天的时间表,也会最原始的酿酒、制陶技术,并且在距今5500年左右,创造出了自己的文字,告别了结绳记事的历史。
     
      罗列了这么多,就是为了说明苏美尔文明的伟大,那么他们和华夏文明以及古埃及文明之间有着什么样的关系呢?先说5200年左右,苏美尔人发明了车轮,这是一个关键信息,因为我国上古时代的轩辕黄帝,相传车轮也是他发明的,那么两者之间存在着一个什么样的联系呢?
     
      再者苏美尔人自称是“黑头人”,也就是黑色头发的意思,黄皮肤、黑头发是他们的主要标志,和本地区后来的埃兰人、闪米特人有着明显的区别;而且他们的语言发音,也类似汉藏语系,于是有人就大胆地推测,华夏文明和苏美尔文明之间一定有着密切的关系。
     
      苏美尔文明虽然高度发达,但是在四千多年前,他们被异族入侵,很快消亡了。而在他们消亡的同时,古埃及文明迅速地发展了起来,更令人惊奇的是,创造古埃及文明的人种竟然是黄种人,这也是学界的共识。不过古埃及文明被其他种族灭绝之后,黄种人才在这个地方彻底消失了。
     
      或许仅仅推测并没有说服力。但是在今天美国波士顿的博物馆中,有一件神秘的雕像,说是古埃及文明的产物,这件雕像是人首蛇身,一男一女结合在一起,大家想到了什么吗?对了,这和中国上古时代的女娲、伏羲传说的画像是多么的相似,只不过是人物肖像有了些许差别。而这件肖像出现的年代晚于我国的女蜗、伏羲时期,所以说,是古埃及借鉴了华夏文明,后者影响了前者。
     
      当然,在华夏文明、苏美尔以及古埃及文明之间具体存在的内在联系,人们只好寄托更多的考古发现,这样才最有说服力(笔者注:可详见范书第四部第三至九、十三、十四章)。

    【作者简介】
    范振汝,北京大学法学博士、前香港国际孙子兵法研究会会长。
    【注释】
    [1]见范振汝:《以多元学科论证《山海经》》,范振汝2018年初版。
    [2]Source: Australian Original Astronomical rock Engravings will Rewrite World History, at the web site of Ancient Origins (http://www.ancient-origins.net/human-origins-folklore-opinion-guest-authors/australian-original-astronomical-rock-engravings-will), visited on 2017/12/11.
    [3]见《苏美尔人》,载中文百科在线网
    http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/241486.aspx) ,访问日期:2017年10月12日。
    [4]见全言:《世界文明“六大始祖”:旧大陆五个,美洲一个,你都知道吗?》,载文化网(https://kknews.cc/zh-cn/culture/krb8m4v.html),访问日期:2017年12月08日。
    [5]见潇潇洒洒的鱼:《6万年前,中国土著是怎样消失的?》,载百度百家号网(http://baijiahao.baidu.com/s?id=1585634256272819604),访问日期:2017年12月08日。
    [6]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/1617.html),访问日期:2017年09月19日。
    [7]Source: Ice Age, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Ice_age), visited on 2018/09/26.
    [8]Source: Mysterious Sumerian Statues With Big Blue Eyes – A Sign From The Gods, at the web site of Ancitne Pages (http://www.ancientpages.com/2017/02/23/mysterious-sumerian-statues-big-blue-eyes-sign-gods/amp/), visited on 2018/03/18.
    [9]见北京日报:《古人类DNA揭人类演化史 白肤碧眼1万年前才出现》,载搜狐网(http://history.sohu.com/20160706/n457967536.shtml),访问日期:2016年7月12日。
    [10]见历史一箩筐:《此国被英国900士兵征服并殖民了190年,独立后总想超越中国》,載搜狐军事網(http://www.sohu.com/a/152468364_673037),訪問日期:2017年12月09日。
    [11]见揭秘历史的真相:《英国能够征服印度,但是为何不敢征服中国?其实原因很简单》,载历史。今日头条网(https://kknews.cc/history/6ng3rgm.html),访问日期:2017年12月09日。
    [12]Original exponential-growth plot source: Math Warehouse, Exponential Growth Equations and Graphs, at the web site of Math Warehouse (http://www.mathwarehouse.com/exponential-growth/graph-and-equation.php), visited on 2018/5/1.
    [13]见《太昊伏羲氏》,載百度百科網(https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%AA%E6%98%8A%E4%BC%8F%E7%BE%B2%E6%B0%8F),訪問日期:2018年01月02日。
    [14]见《华胥》,载百度百科网(https://baike.baidu.com/item/%E5%8D%8E%E8%83%A5),访问日期:2018年01月02日。
    [15]见《四大天使长》,载百度百科网(https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%9B%E5%A4%A7%E5%A4%A9%E4%BD%BF%E9%95%BF),访问日期:2018年2月14日。
    [16]见天涯何处是华夏:《美国学者:埃及苏美尔印度玛雅希腊古文明都起源中国,都崇拜伏羲》,载每日头条网(https://kknews.cc/zh-hk/culture/3xpkkr8.htmll),访问日期:2018/02/14。
    [17]见上将潘凤讲历史:《苏美尔人就是中国人》,载大风号网(http://wemedia.ifeng.com/36978180/wemedia.shtml),访问日期:2018/02/14。
    [18]见goodbabynow:《超越西秦理论:共济会、华夏民族、蛇、苏美尔鱼人、全视之眼…》,载百度贴吧网(https://tieba.baidu.com/p/1925721083?see_lz=1),访问日期:2018/02/15。
    〔[19]〕见goodbabynow:《超越西秦理论:共济会、华夏民族、蛇、苏美尔鱼人、全视之眼…》,载百度贴吧网(https://tieba.baidu.com/p/1925721083?see_lz=1),访问日期:2018/02/15。
    [20]Pictures and information source: Wadjet, at the web site of Wikipedia (http://ancientegyptonline.co.uk/wadjet.html), visited on 2018/02/15.
    [21]见晓梦阁主:《为何《山海经》中的上古神祇多与蛇为伴,操蛇,御蛇?》,载百度网(https://baijiahao.baidu.com/s?id=1573459685808586),访问日期:2018/02/16。
    [22]见路瑞娟:《《山海经》中的“蛇”现象初探》,载手机知网(http://wap.cnki.net/lunwen-2010217069.html),访问日期:2018/02/16。
    [23]见范书第二部份附彔—。
    [24]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/1680.html),访问日期:2018年02月16日。
    [25]Pictures source: Mt Warning from below, at the web site of Redland Bushwalkers
    http://photos.redlandbushwalkers.org.au/index.php?level=picture&id=103), visited on 2018/02/16.
    [26]见颜骊臻:《花之构造》,载瑞兴国小网(http://affairs.kh.edu.tw/1296/bulletin/msg_view/17),访问日期:2018/02/16。
    [27]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a5132b48979c85171d.html),访问日期:2018年02月16日。
    [28]Picture and information source: Richard A Patterson, The Stones and Mounds of Mullumbimby, at website of richardapatterson (http://richardapatterson17.blogspot.hk/2014/06/the-stones-and-mounds-of-mullumbimby.
    html), on 2017/09/22.
    [29]Pictures and information source: Mt. Warning Caldera Raw, at the web site of Guy's Surfari Maps ( http://www.guyssurfarimaps.com/shop/mt-warning-caldera-raw), visited on 2018/02/16.
    [30]见:《姚姓》,载百度百科网(https://baike.baidu.com/item/%E5%A7%9A%E5%A7%93),访问日期:2018/02/21。
    [31]Source: Acacia longifolia, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Acacia_longifolia), visited on 2018/05/05.
    [32]见:《湖广地区虞舜传说与虞舜族群后裔南迁》,载豆丁网(http://www.docin.com/p-1696494764.html),访问日期:2018/02/21。
    [33]「帝俊的夋……还是一幅乌头人身形象。」见李丰楙:《山海经》,中国友谊出版公司2013年版,第127页。
    [34]Information source: Matres and Matronae, at the web site of WIKIPEDIA (https://en.wikipedia.org/wiki/Matres_and_Matronae), visited on 2018/02/23.
    [35]图片见:《最奇葩的眼睛变异现象 项羽重瞳吓死人》,载360奇闻网(http://m.360qiwen.com/wjzm/12306_2.html),访问日期:2018/02/21。
    [36]图片见:《澳大利亚海洋路大洋路南澳22天逍遥游》,载携程网(http://you.ctrip.com/travels/sydney236/2260896.html),访问日期:2018/02/21。
    [37]Pictures and information source: Triple deity, at the web site of WIKIPEDIA (https://en.wikipedia.org/wiki/Triple_deity), visited on 2018/02/23.
    [38]如上注。
    [39]Information source: Isis, at the web site of WIKIPEDIA (https://en.wikipedia.org/wiki/Isis), visited on 2018/02/23.
    [40]Information source: Horus, at the web site of WIKIPEDIA (https://en.wikipedia.org/wiki/Horus#Sky_god), visited on 2018/02/23.
    [41]Pictures source: Eye of Horus, at the web site of WIKIPEDIA (https://en.wikipedia.org/wiki/Eye_of_Horus), visited on 2018/02/23.
    [42]图片见:《黄岩岛》,载维基百科网(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%84%E5%B2%A9%E5%B2%9B),访问日期:2018/02/25。
    [43]Pictures source: File:Relief Map Of The Philippines.png, at the web site of WIKIPEDIA COMMONS (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Relief_Map_Of_The_Philippines.png), visited on 2018/02/23.
    [44]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/8244.html),访问日期:2018年02月25日。
    [45]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/7078.html),访问日期:2018年02月25日。
    [46]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a7078b93290c59246d.html),访问日期:2018年02月25日。
    [47]见《「百度百科:中国人种基因图谱》,载(http://baike.baidu.com/link?url=RD6jIVZojUpjg9wZiRf2pTMFHEeC1bpDbnOBHkaqCzPYkBUQgy00_U4GfDvN4lBWpAL94IDAxpF4-mdWtSawYK),访问日期:2016 年8月3日。
    [48]见流波着:《学者流波:人类起源于中华 文明发祥在长江》,载(http://tieba.baidu.com/p/2766697139),访问日期:2016 年8月7日。
    [49]Source: Ricepedia, History of rice cultivation, at the web site of Ricepedia (http://ricepedia.org/culture/history-of-rice-cultivation), visited on 2018/5/1.
    [50]Source: Wikipedia, Oryza sativa, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Oryza_sativa), visited on 2018/5/1.
    [51]Source: Wikipedia, Emmer, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Emmer), visited on 2018/5/1.
    [52]Source: Wikipedia, Einkorn wheat, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Einkorn_wheat), visited on 2018/5/1.
    [53]Source: Wikipedia, Barley, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Barley#Cultivation), visited on 2018/5/1.
    [54]Source: Mathilda, The domestication of sorghum, at the web site of Mathilda's Anthropology Blog (https://mathildasanthropologyblog.wordpress.com/2009/01/13/the-domestication-of-sorghum/), visited on 2018/5/1.
    [55]Source: Moon Young Kim, Kyujung Van, Yang Jae Kang, Kil Hyun Kim, and Suk-Ha Lee, Tracing soybean domestication history: From nucleotide to genome, at the web site of PMC (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3406779/), visited on 2018/5/1.
    [56]Source: Wikipedia, Maize, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Maize), visited on 2018/5/1.
    [57]Source: Houyuan Lua,1, Jianping Zhanga, Kam-biu Liub, Naiqin Wua, Yumei Lic, Kunshu Zhoua, Maolin Yed, Tianyu Zhange, Haijiang Zhange, Xiaoyan Yangf, Licheng Shene, Deke Xua and Quan Li, Earliest domestication of common millet (Panicum miliaceum) in East Asia extended to 10,000 years ago, at the web site of PNAS (http://www.pnas.org/content/106/18/7367.full), visited on 2018/5/1.
    [58]见文物趣闻:《浙江发现8000年前遗址,出土“中华第一舟”,还有商初大臣的药方》,载百度网(https://nc.mbd.baidu.com/d0jfzhf?f=cp&u=cad7f0e7e5ed2e69),访问日期:2019 年05月27日。
    [59]Source: Rachael Lallensack, Ancient genomes heat up dog domestication debate, at the web site of Nature (https://www.nature.com/news/ancient-genomes-heat-up-dog-domestication-debate-1.22320), visited on 2019/2/24.
    [60]Source: Origin of the domestic dog, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_the_domestic_dog), visited on 2019/2/24.
    [61]Source: Laurence Coustal, Study throws dog domestication theories to the wolves, at the web site of phys.org (https://phys.org/news/2017-07-dog-domestication-theories-wolves.html), visited on 2019/2/24.
    [62]Source: Origin of the domestic dog, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Origin_of_the_domestic_dog), visited on 2019/2/24.
    [63]Source: Laurence Coustal, Study throws dog domestication theories to the wolves, at the web site of phys.org (https://phys.org/news/2017-07-dog-domestication-theories-wolves.html), visited on 2019/2/24.
    [64]见魏正一着:《人类驯牛之旅——从一副原始牛的下颌骨说起》,载大自然网(http://www.chinanature.org.cn/Html/html/journalRead_10911.html),访问日期:2019 年2月25日。
    [65]见李荔:《中华民族驯化猪已有上万年历史》,载北京科技报网(http://www.uux.cn/viewnews-17930-page-1.html),访问日期:2019 年2月25日。
    [66]见历史店:《磁山发现“怪”骨,经专家考证,它们竟是八千年前“原始”家禽》,载百度网(https://re.mbd.baidu.com/058k596?f=cp&u=7bca0fc287e96a7a),访问日期:2019 年05月27日。
    [67]见新浪看奌:《仙人洞发现历史上最早陶片,专家为破解断代谜团,竟用10年时间》,载新浪网(https://k.sina.com.cn/article_3959055986_ebfa667200100doqe.html),访问日期:2019 年2月25日。
    [68]见范书第四部第五章第一节。
    [69]见《少昊之国》,载百度百科网(https://baike.baidu.com/item/%E5%B0%91%E6%98%8A%E4%B9%8B%E5%9B%BD),访问日期:2017年12月08日。
    [70]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a9409b75928c69537d.html),访问日期:2017年12月03日。
    [71]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/html3/9409.html),访问日期:2017年12月03日。
    [72]Source: Chapter 5 Lesson 4 “Groups of Stars”, at ykonline.yksd.com (http://ykonline.yksd.com/distanceedcourses/Courses/EarthScience/lessons/SecondQuarter/Chapter05/5-4/Pictures/04ObjectsIndippers.jpg), on 2017/12/03.
    [73]载在线新华字典网(http://xh.5156edu.com/hzyb/a3733b30464c65349d.html),访问日期:2017年09月01日。
    [74]Source: Richard Gray, The fault in our stars: Chart reveals how the Big Dipper will become the BIG DUCK in 100,000 years as we travel through the Milky Way, at MAILONLINE web (http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3020005/The-fault-stars-Chart-reveals-Big-Dipper-BIG-DUCK-100-000-years-travel-Milky-Way.html), on 2017/12/03.
    [75]见天涯何处是华夏:《6000年前中国的蚩尤是中国历史上最早发明和使用金属武器的人!》,载今日头条网 (https://kknews.cc/zh-hk/history/936zo48.html),访问日期:2018年03月19日。
    [76]Source: BRONZE, TIN, MINING AND TRADE IN MESOPOTAMIA, at the web site of Facts and Details (http://factsanddetails.com/world/cat56/sub363/item2216.html), visited on 2018/03/19.
    [77]见蒋萍、 郑蔚:《跨湖桥划来世界最早独木舟》,载个人图书馆网(https://m.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/330699388.html),访问日期:2019年2月26日。
    [78]见蒋萍、 郑蔚:《跨湖桥划来世界最早独木舟》,载个人图书馆网(https://m.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/330699388.html),访问日期:2019年2月26日。
    [79]见王麟:《中国古代车舆的起源》,载天津市国学研究会网(http://www.tjgxyjh.com/system/2016/08/20/012253842.shtml),访问日期:2019年2月26日。
    [80]Source: Bullock Cart, at the web site of Facts and Details (https://en.wikipedia.org/wiki/Bullock_cart), visited on 2019/02/28.
    [81]见仙芒:《河姆渡文化的三大发明》,载百度知道网(https://zhidao.baidu.com/question/112488326.html?entrytime=1551165441223&word=%E6%B2%B3%E5%A7%86%E6%B8%A1%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E4%B8%89%E5%A4%A7%E5%8F%91%E6%98%8E&ms=1&rid=16628267522276398938),访问日期:2019年2月28日。
    [82]Source: MARK MANCINI,Who Actually Invented The Wheel?, at the web site of mentalfloss.com (http://mentalfloss.com/article/62357/who-actually-invented-wheel), visited on 2019/06/01.
    [83]载汉语方言发音字典(http://cn.voicedic.com/),访问日期:2019年02月28日。
    [84]见上注
    [85]见《古越语》,载维基百科网(https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E8%B6%8A%E8%AF%AD),访问日期:2019年03月01日。
    [86]见欧阳觉亚:《粤语跟古越语的亲密关系》,载百度贴吧网(http://tieba.baidu.com/f?kz=5032674421&mo_device=1&ssid=0&from=844b&uid=0&pu=usm&red_tag=o0105406771),访问日期:2019年03月01日。
    [87]武陵老君着:《周晨:吴语属阿尔泰语系,古吴越人不属于百越》,载新浪博客网(http://blog.sina.com.cn/s/blog_70f887a00102fbje.html),访问日期:2017 年12月13日。
    [88]见《粤语》,载百度百科网(https://wapbaike.baidu.com/item/%E7%B2%A4%E8%AF%AD/266782),访问日期:2019年03月01日。
    [89]见sugar826:《教粵語发音》,载百度知道网(https://zhidao.baidu.com/question/81250946.html?ivk_sa_s=130826&word=%E6%95%99%E7%B2%A4%E8%AF%AD%E5%8F%91%E9%9F%B3_%E7%99%BE%E5%BA%A6%E7%9F%A5%E9%81%93&ms=1&rid=2883891757374926757),访问日期:2019年06月01日。
    [90]见《【粵語拼音系統表】》,载中文字元資料頁:粵語拼盤网(http://input.foruto.com/ccc/jyt/ap01a.htm),访问日期:2019年03月01日。
    [91]见《入声》,载百度汉语网(https://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E5%85%A5%E5%A3%B0&query=%E5%85%A5%E5%A3%B0%E6%98%AF%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%84%8F%E6%80%9D&srcid=28236&from=kg1&from=kg1&srcid=&query=%E5%85%A5%E5%A3%B0%E6%98%AF%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%84%8F%E6%80%9D),访问日期:2019年03月01日。
    [92]Source: vowels-of-nahuatl, at the web site of Sil Mexico (http://www.mexico.sil.org/language_culture/aztec/vowels-of-nahuatl), visited on 2019/03/01.
    [93]Source: Voiceless alveolar lateral affricate, at the web site of Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Voiceless_alveolar_lateral_affricate), visited on 2019/03/01.
    [94]转载自慕枫歌歌:《埃及文明也是中国人创造的?美国一件神秘物品,让人信服了》,载百度百家号网 (http://baijiahao.baidu.com/s?id=1596633219826229144&wfr=spider&for=pc),访问日期:2018年04月04日。

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